الصِّغار، وهو جمع حَبْحاب. وأظنُّ أَنَّ حَبَاب الماءِ من هذا. ويجوز أن يكون من الباب الأوَّل كأنّها حَبَّاتٌ. وقد قالوا: حَباب الماء: مُعْظَمه في قوله:

  يشقُّ حَبابَ الماءِ حَيزومُها بها ... كما قَسَم التُّربَ المفَايِلُ باليَدِ⁣^(⁣١)

  والحُباحب: اسمُ رجلٍ، مشتقٌّ من بعض ما تقدَّم ذكره. ويقال إنّه كان لا يُنْتَفَع بناره، فنُسِبت إليه كلُّ نار لا يُنتَفع بها. قال النابغة:

  تَقُدُّ السَّلوقىَّ المضاعَفَ نَسجُه ... ويُوقِدْن بالصُّفَّاحِ نَار الحُباحبِ⁣^(⁣٢)

  ومما شذَّ عن الباب الحُباب، وهو الحيَّة. قالوا: وإنما قيل الحُباب اسمُ شيطان لأن الحية شيطان. وأنشد:

  تُلاعبُ مَثْنَى حَضْرمىً ... كأنّه ... تمعُّجُ شيطان بذى خِرْوَعٍ قَفْرِ⁣^(⁣٣)

حت

  الحاء والتاء أصلٌ واحد، وهو تساقُطُ الشئ، كالورق ونحوِه ويُحمل عليه ما يقارِبُه. فالحتُّ حتُّ الوَرَقِ من الغصن. وتحاتَّت الشجرة.

  ويقال حَتّهُ مائةَ سوْطٍ، أي عجَّلَها له، كأن ذلك من حَتِّ الورق، وهو قريبٌ.

  ويقال فَرَسٌ حَتٌّ، أي ذَريعٌ يَحُتُّ العَدْوَ حَتًّا، والجمع أحْتَاتٌ. قال:

  على حتِّ البُرَايةِ زَمْخَرِىِّ ال ... سَّواعِدِ ظَلَّ في شَرْىٍ طُوالِ⁣^(⁣٤)

  وحُتَاتُ: اسمُ رجلٍ من هذا.

(١) البيت من معلقة طرفة بن العبد.

(٢) ديوان النابغة ٧ واللسان (حبحب).

(٣) نسبه في الحيوان (٤: ١٣٣) إلى طرفة، وليس في ديوانه. وانظر الحيوان (١: ١٥٣/ ٦: ١٩٢) والمخصص (٨: ١٠٩) واللسان (٣: ١٥٣/ ١٧: ١٠٥). والرواية في المراجع: «تعمج» بتقديم العين، وهما بمعنى.

(٤) البيت للأعلم الهذلي، وقد سبق الكلام عليه في مادة (بروى ١: ٢٣٣).