بت
كتاب البَاء
باب الباء وما بعدها في الذي يقال له المضاعف
بتّ
الباء والتاء له وجهان وأصلان: أحدهما القطع، والآخر ضربٌ من اللباس. فأما الأوّل فقالوا: البتّ القطع المستأصِل؛ يقال بَتَتُّ الحبلَ وَأَبْتَتُّ.
ويقال أعطيتُه هذه القَطيعةَ بَتًّا بَتْلًا. «والبتّةَ» اشتقاقُه من القَطْع، غير أنّه مستعملٌ في كل أمرٍ يُمضَى ولا يُرجَع فيه. ويقال انقطع فلانٌ عن فلان فانبتَّ وانقبض. قال:
فَحَلَّ في جُشَمٍ وانبتَّ مُنْقَبِضاً ... بحبلهِ مِنْ ذُرَى الغُرِّ الغَطَاريفِ(١)
قال الخليل: أبَتَّ فلانٌ طلاقَ فُلانةَ، أي طلاقاً باتّا. قال الكسائي: كلام العرب أبْتَتُّ عليه القضاءَ بالألف، وأهل الحجاز يقولون: بَتَتُّ، وأنا أَبُتّ.
وضَرَب يَدَه فأبَتَّها وَبَتَّها، أي قطعها. وكلُّ شئٍ أنفَذْتَه وأمْضَيتَه فقد بتَتَّه. قال الخليل وغيره: رجل أحمقُ باتٌّ شديد الحُمْق، وسكرانُ باتٌّ أي منقطعٌ عن العمل، وسكران ما يَبُتُّ، أي ما يقطَعُ أمْراً(٢). قال أبو حاتم: البعير [الباتّ] الذي لا
(١) في اللسان (٢: ٣١٢):
«... من ذوى الغر.. .».
(٢) في الأصل: «المرا» صوابه في اللسان (٢: ٣١١).