ستُدْرِك ما يَحمِى عُمَارَةُ وابنُهُ ... قَلَائصُ رَسْلاتٌ وشُعثٌ بلابِلُ⁣^(⁣١)

بن

  الباء والنون في المضاعف أصلٌ واحد، هو اللزوم والإقامة، وإليه ترجع مسائلُ البابِ كلُّها. قال الخليل: الإِبنان اللُّزوم، يقال: أبَنَّتِ السَّحابةُ إذا لزِمَتْ، وأَبَنَّ القومُ بمَحَلَّةٍ أقاموا. قال:

  ... يأَيُّهَا الرَّكْبُ بالنَّعْفِ المُبِنُّونا ...

  ومن هذا الباب قولُهم: بَنَّنَ الرَّجُل فهو مُبَنّنٌ، وذلك أن يرتبط الشَّاةَ ليسمِّنها.

  وأنشد:

  يعُيِّرُنى قومي بأنِّى مُبَنِّنٌ ... وهل بَنَّنَ الأشراطَ غيرُ الاكارِم⁣^(⁣٢)

  قال الخليل: البَنَانُ أطرافُ الأصابع في اليدَين. والبَنَان في قوله تعالى:

  {وَاضْرِبُوا مِنْهُمْ كُلَّ بَنانٍ} يعنى الشَّوَى، وهي الأيدِى والأرْجُل. قال:

  وقد يجئ في الشِّعر البَنانَة بالهاء للإِصبع الواحدة. وقال:

  لا همّ كَرَّمْتَ بَنِى كِنانَهْ⁣^(⁣٣) ... ليس لِحَىٍّ فوقَهُمْ بنَانَهْ

  أي لأحدٍ [عليهم⁣^(⁣٤)] فضلٌ قِيسَ إصبع. وقال في البَنَان:

(١) البيت لكثير بن مزرد، كما في اللسان (١٣: ٧٣). وروى صدره في اللسان والجمهرة.

(١: ١٢٩):

... ستدرك ما تحمى الحمارة وابنها ...

قال ابن منظور: «والحمارة: اسم حرة، وابنها الجبل الذي يجاورها. أي ستدرك هذه القلائص ما منعته هذه الحرة وابنها».

(٢) الأشراط: حواشي المال وصغاره. وفي اللسان: «الغنم أشراط المال». وفي الأصل:

«الأشواط»، محرفة.

(٣) في اللسان (١٦: ٢٠٦): «أكرمت».

(٤) التكملة من اللسان.