ماؤُها. وأنكَزَها أصحابُها وهذا على المعنى، كأنَّهم لمّا استقَوْا ماءها ظُنَّ أنَّ ماءها غارَ ونكَزَ في الأرض. قال ذو الرُّمّة:

  على حِمْيَرِيّاتٍ كأنَّ عيونَها ... ذِمام الرَّكايا أنكزَتْها المواتحُ⁣^(⁣١)

نكس

  النون والكاف والسين أصلٌ يدلُّ على قَلْب الشّيء.

  منه النَّكْس: قلبُك شيئاً على رأسه. والوِلاد المنكوس: أن يَخرُج رجلاهُ قَبْلَ رأسِه. والنِّكْسُ: السَّهم الذي ينكسر فُوقُه، فيُجعلُ أعلاه أسفَله. ويقال للمائق: إنَّه لنِكْسٌ، تشبيهاً بذلك. والمُنَكِّس من الخيل: الذي إذا جرى لم يَسْمُ برأسِه ولا هادِيهِ من ضَعفه.

نكش

  النون والكاف والشين كلمةٌ تدلُّ على الأَتْىِ على الشَّيء.

  يقال: أتَوا على عُشب فنكَشُوه. ويقولون: هو بحرٌ لا يُنكَش، كما يقولون:

  لا يُنزَف

نكص

  النون والكاف والصاد كلمةٌ. يقال: نكَصَ في عقِبَيه، إذا أحجَمَ عن الشَّيء خوفاً وجُبنا. قال ابن دريد⁣^(⁣٢): {نَكَصَ} عَلى عَقِبَيْهِ: رجَع عمَّا كان عليه من خَير، لا يقال ذلك إلّا في الرُّجوع عن الخَير

نكظ

  النون والكاف والظاء كلمة واحدة. يقال النَّكظ: الدَّفع والعَجَلة. قال:

(١) ديوان ذي الرمة ١٠٣ واللسان (نكز، ذمم).

(٢) الجمهرة (٣: ٨٦).