جهش

  الجيم والهاء والشين أصلٌ واحد، وهو التهيُّؤ للبكاء.

  يقال جَهَش يَجْهَش وأَجْهَش يُجْهِش، إذا تهيَّأ للبكاء. قال:

  قامت تشكّى إلىَّ النَّفْسُ مُجْهِشَةً ... وقد حَمَلْتُكِ سبعاً بعد سبعِينا⁣^(⁣١)

جهض

  الجيم والهاء والضاد أصلٌ واحد، وهو زَوَالُ الشَّئ عن مكانه بسُرعة. يقال أجْهَضْنا فلاناً عن الشّئ، إذا نحَّيناه عنه وغلَبْناه عليه.

  وأجْهَضَتِ النّاقة إذا ألقَتْ ولدَها، فهي مُجْهِضٌ. وأمّا قولهم للحديد القلب:

  إنّه لجَاهضٌ وفيه جُهوضة وجَهَاضةَ، فهو من هذا، أي كأنَّ قلبَه من حِدّته نزُولُ من مكانه.

جهف

  الجيم والهاء والفاء ليس أصلًا⁣^(⁣٢)، إنَّما هو من باب الإبدال. يقال اجتهفتُ الشّيء إذا أخذْتَه بِشدّة. والأصل اجتحفْت⁣^(⁣٣). وقد مضى ذكره.

جهل

  الجيم والهاء واللام أصلان: أحدهما خِلاف العِلْمَ، والآخر الخِفّة وخِلاف الطُّمَأْنِينة.

  فالأوّل الْجَهْل نقيض العِلْم. ويقال للمفازة التي لا عَلَمَ بها مَجْهَلٌ.

  والثاني قولهم للخشبة التي يحرك بها الجَمْرُ مِجْهَل⁣^(⁣٤) *. ويقال استجهلت الرِّيحُ الغُصْنَ، إذا حرّكَتْه فاضطَرَب. ومنه قول النابغة:

(١) البيت للبيد في ديوانه ٤٦ طبع ١٨٨١ واللسان (جهش).

(٢) لم تذكر المادة في اللسان والجمهرة. وذكرها في القاموس.

(٣) في الأصل: «جحفت»، والوجه ما أثبت.

(٤) يقال مجهل ومجهلة، بكسر الميم فيهما، وجهيل وجهيلة.