ومن الباب الحَبَل، وهو الحَمْلء وذلك أن الأيَّام تَمْتَدُّ به. وأمّا الكَرْم فيقال له حَبْلة وحَبَلَة، وهو من الباب، لأنه في نباتِهِ كالأرشية. وأما الحُبْلَة فثمر العِضاه.

  وقال سعد بن أبي وقّاص: «كنا نَغزُو مع النبىِّ ÷ وما لنا طعامٌ إلّا الحُبْلَة وورق السَّمرُ».

  وفيما أحسب أنّ الحُبْلَة، وهي حَلْى يُجعَل في القلائد، من هذا، ولعلَّه مشبَّه بثمرِهِ. قال:

  ويَزِينها في النَّحر حَلْىٌ واضِحٌ ... وقلائدٌ من حُبْلَةٍ وسُلوسِ⁣^(⁣١)

حبن

  الحاء والباء والنون أصلٌ واحدٌ، فيه كلمتان محمولةٌ إحداهما على الأخرى. فالحِبْن كالدُّمَّل في الجَسد، ويقال بل الرّجُل الأحْبَن الذي به السِّقَىْ⁣^(⁣٢). والكلمة الأُخْرى أمُّ حُبَيْن، وهي دابّة قدرُ كفِّ الإنسان.

حبو

  الحاء والباء والحرف المعتل أصلٌ واحد، وهو القُرْب والدنُوّ؛ وكل دانٍ حابٍ، وبه سُمِّى حَبِىُّ السَّحاب، لدنُوِّه من الأفق. ومن الباب حبَوْتُ الرّجلَ، إذا أعطيتَه حُبْوة وحِبْوة، والاسمِ الحِباء. وهذا لا يكون إِلّا للتألُّف والتقريب. ومنه احتَىَ الرّجُل، إِذا جَمَع ظَهْرَه وساقَيه بثوبٍ، وهي الحِبوة والحُبْوة أيضاً، لغتانِ. والحابي: السهم الذي يزحَفُ إلى الهَدَف. والعرب تقول: حبَوْت للخَمْسِينَ، إذا دنوتَ لها وذكر الأصمعىُّ كلمةً لعلها تبعد في الظاهر من هذا الأصل قليلًا، وليست في التحقيق بعيدة قال: فلان يَحْبُو ما حَوْلَه، أي يحميه ويَمنعُه. قال ابنُ أحمر:

(١) البيت لعبد اللّه بن سليم الغامدي، كما في اللسان (سلس، حبل)، وانظر المفصليات (١: ١١٤). وفي الأصل: «ويزينه»، صوابه من المجمل واللسان. وعجزه في (سلس).

(٢) السقي، بالفتح والكسر: ماء أصفر يقع في البطن.