فإن قيل: فقد روي عن صالح بن إبراهيم بن عبدالرحمن بن عوف، عن أبيه، عن جده، أن رسول الله ÷ جعل السلب للقاتل⁣^(⁣١)، وعن خالد⁣^(⁣٢)، وروي أن النبي ÷ نفل أبا قتادة سلب قتيل قتله⁣^(⁣٣).

  وعن رسول الله ÷: «من قتل قتيلاً له عليه بينة فله سلبه»⁣^(⁣٤)، وعن أنس أن النبي ÷ قال يوم حنين: «من قتل قتيلاً فله سلبه»، فقتل أبو طلحة يومئذ عشرين قتيلاً فأخذ أسلابهم⁣^(⁣٥).

  قيل له: هذه الأخبار وردت في أموال بعينها وغزوات بعينها؛ للأدلة التي قدمناها، وهي كما روي في بعض الأخبار أنه ÷ قال في بعض الغزوات: «من أصاب شيئاً فهو له»، وما روي أنه قال: «من أتاني بمولى فله سلبه»⁣^(⁣٦)، كل ذلك قاله تحريضاً على القتال والنكاية في العدو، والحكم في الجميع مقصور على أوقات بعينها.

  وكما روي أنه ÷ قال: «من دخل دار أبي سفيان فهو آمن، ومن دخل بيته فهو آمن، ومن ألقى سلاحه فهو آمن»، وكذلك نقول⁣^(⁣٧): إن قوله ÷ إذا حضر القتال: «من قتل قتيلاً فله سلبه» يجب أن يكون مقصوراً على الحال، كما أن الرجل إذا قال لامرأته وقد أرادت الخروج وقامت لذلك: «إن خرجت فأنت طالق» يكون ذلك مقصوراً⁣^(⁣٨) على الخروج في ذلك الفور.

(١) أخرجه الطحاوي (٣/ ٢٢٥).

(٢) أخرجه الطحاوي (٣/ ٢٢٦).

(٣) أخرجه الطحاوي (٣/ ٢٢٦).

(٤) أخرجه البخاري (٤/ ٩٢) ومسلم (٣/ ١٣٧٠، ١٣٧١).

(٥) أخرجه الطحاوي (٣/ ٢٢٧).

(٦) أخرجه البيهقي في السنن الكبرى (٦/ ٥٢٦).

(٧) في (أ، ج): وقد قيل.

(٨) «مقصوراً» ساقط من (أ، ب، ج، د).