والوجه فيه: قول الله تعالى: {وَتَعَاوَنُواْ عَلَى ٱلۡبِرِّ وَٱلتَّقۡوَىٰۖ وَلَا تَعَاوَنُواْ عَلَى ٱلۡإِثۡمِ وَٱلۡعُدۡوَٰنِۚ}⁣[المائدة: ٢]، وليس لأحد أن يقول: إني لا أسلم أن فتح المؤتم من البر؛ لأنه لا خلاف أن قراءة الإمام من البر، والتعاون عليها يكون من البر.

  ويستدل عليه⁣^(⁣١) أيضاً بقوله ø: {حَٰفِظُواْ عَلَى ٱلصَّلَوَٰتِ}⁣[البقرة: ٢٣]، وذلك من المحافظة عليها.

  وروي عن أمير المؤمنين # أنه قال: «إذا استطعمكم الإمام فأطعموه»⁣^(⁣٢).

  وأيضاً ليس فتح المؤتم على الإمام أكثر من قراءة الآية التي أشكلت عليه، وقراءة القرآن لا تقدح في الصلاة، وليس ذلك منازعة المؤتم للإمام القرآن التي نهى النبي ÷ عنها بقوله: «ما لي أنازع القرآن»⁣^(⁣٣)؛ لأن المؤتم لا يفعل ذلك إلا بعد ما يلتبس على الإمام ويؤديه إلى الوقوف عن القراءة.

مسألة: [متى يقرأ المؤتم خلف الإمام ومتى لا يقرأ]

  قال: وعلى المؤتم أن يقرأ خلف الإمام إذا لم يسمع قراءة الإمام، ولا يقرأ إذا سمعها.

  نص في الأحكام⁣^(⁣٤) على أنه لا يقرأ خلف الإمام فيما جهر فيه الإمام، ويقرأ فيما لم يجهر فيه، ورواه عن القاسم #. وروى محمد بن منصور القراءة فيما خافت فيه الإمام عن عبدالله بن موسى بن عبدالله وعن أحمد بن عيسى $⁣^(⁣٥).

  وذكر عن أبي طاهر العلوي: كراهة القراءة خلف الإمام فيما جهر، والقراءة

(١) في (أ، ب، ج، د): عليها.

(٢) أخرجه الدارقطني في السنن (٢/ ٢٥٥) والبيهقي في السنن الكبرى (٣/ ٣٠٢).

(٣) في (أ): في القرآن.

(٤) الأحكام (١/ ١١٠).

(٥) أمالي أحمد بن عيسى (١/ ١١٤).