قال الفقيه علي: وكذا إذا نوى مدة لا يعيش أكثر منها⁣^(⁣١).

  وفي الروضة⁣^(⁣٢) عن المنصور بالله، وقواه الفقيه محمد بن سليمان: أقل الاستيطان سنة.

  قال مولانا #: وقولنا: «المالك لأمره» احتراز من العبد والصبي⁣^(⁣٣) والمجنون فإنه لا حكم لاستيطانهم⁣^(⁣٤) ولو نووه؛ لأنهم غير مالكين لأمرهم.

  (ولو) نوى أنه يستوطنه (في) زمان (مستقبل) نحو أن يقول: «عزمت⁣^(⁣٥) على أني أستوطن بلد فلان بعد مضي شهرين من وقتي هذا أو أكثر» - فإنه يصير وطناً¹ بهذا العزم⁣^(⁣٦)، وتتبعه أحكام الوطن.

(١) فائدة: إذا نوى أنه يستوطن هذا البلد في كل سنة يوماً صارت وطناً. ذكره في تعليق الزيادات للفقيه يوسف. و (é).

(*) قال في شرح الأثمار: وكلام الفقيه علي هذا متجه، ورجح مولانا # ما ذكره الفقيهان يحيى البحيبح وحسن: أنه لا يكون وطناً، وإنما يكون دار إقامة، ولعله يفهم من إطلاق عبارة الأزهار، وعبارة الأثمار: «ينوي استيطانه بغير حد». (تكميل).

(٢) روضة المذحجي.

(٣) وكذا الزوجة. اهـ وعن المفتي: يصح± استيطانها؛ لأنها مالكة لأمرها.

(*) وأما المكاتب إذا استوطن ثم نفذ عتقه، هل تكفي نية الاستيطان الأولى؟ (حاشية سحولي لفظاً). في بعض الحواشي: لا يصح± استيطانه؛ لأنه غير مالك لأمره. ولأنه لا يتبعض. (é).

(*) ولو مأذونين، ومثله في حاشية السحولي. (é).

(٤) وكذا لا يصير± وطن السيد وطناً للعبد. (é).

(٥) الأولى أن يقول: «استوطنت بلد فلان بعد شهرين»؛ لأن العبارة توهم أنه عازم ولما يفعل. (شامي).

(٦) من الحال، ±ولا عبرة بمضي ما قيد به. (é).