ولا يحتسب± بذلك الخمس⁣^(⁣١)، وليس له ارتجاعه⁣^(⁣٢) حيث دفعه´ إلى الفقير⁣^(⁣٣)، فإن كان إلى المصدق جاز الارتجاع⁣^(⁣٤). فإن كان الدافع وصياً كان له الارتجاع، وسواء دفع± إلى الفقير أو المصدق⁣^(⁣٥).

(١) لعدم النية.

(٢) على قول الفقيهين؛ لأن دفعه قربة وزيادة، فإذا بطلت الزيادة لم تبطل القربة. وقال الفقيه محمد بن يحيى: يرجع، وهو القوي؛ لأنه إنما أعطاه في مقابلة الإجزاء، وقد بطل.

(*) المختار أنه يرجع مطلقاً مع البقاء والتلف؛ لأنه سلمه في مقابلة غرض - وهو الإجزاء - ولم يحصل. (عامر).

(٣) إلا لشرط.

(٤) والقرار على القابض إن جنى أو علم. (é).

(٥) والقرار على القابض إن جنى أو علم.