فذاك⁣^(⁣١)، وإن لم ينو فإذا مات⁣^(⁣٢).

  قال مولانا #: وكذا إذا ماتت⁣^(⁣٣). والمحصلون لمذهب الهدوية⁣^(⁣٤) يعللون مسألة محمد بن يحيى بأن «إلى» تستعمل للغاية⁣^(⁣٥) وبمعنى «مع⁣^(⁣٦)»، واستعمالها هنا للغاية لا يصح؛ لأن الطلاق لا يتوقت، فكانت بمعنى «مع»، وإذا كانت بمعنى «مع» فهي مقدرة بمعنى الشرط، أي: إذا مضى حين.

  قالوا: والحين لفظة مشتركة تستعمل للصباح والعشي، كقوله تعالى: {حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ ١٧}⁣[الروم]، وبمعنى: السنة، وعليه قوله تعالى: {تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ}⁣[إبراهيم: ٢٥]، أي: كل سنة⁣^(⁣٧). وقيل: ستة أشهر⁣^(⁣٨). وبمعنى: أربعين سنة، وعليه قوله تعالى: {هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنْسَانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ}⁣^(⁣٩) [الإنسان: ١]، وعلى العمر، وعليه قوله تعالى: {وَمَتَّعْنَاهُمْ إِلَى حِينٍ ٩٨}⁣^(⁣١٠) [يونس].

  قالوا: فإذا احتملت هذه المعاني حمل على المتيقن، وهو العمر؛ لأن الأصل عدم الطلاق.

  قال مولانا #: وهذا الذي خرجنا منه أن قوله: «بعد حين» ونحوه يؤقت بالموت.

(١) إذا صادقته الزوجة. اهـ وقيل: وإن± لم تصادقه. اهـ لأن هذا اللفظ مما يحتمل.

(٢) أي: وقع.

(٣) أي: وقع.

(٤) السادة.

(٥) مثل قوله تعالى: {ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ}⁣[البقرة: ١٨٧].

(٦) مثل قوله تعالى: {وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَهُمْ إِلَى أَمْوَالِكُمْ}⁣[النساء: ٢].

(٧) في النخل والكرم.

(٨) يعني: الزرع.

(٩) الإنسان آدم #، والحين قدر أربعين سنة، لم يكن شيئاً مذكوراً لا في السماوات ولا في الأرض. يعني: أنه كان جسماً ملقى من طين قبل أن ينفخ فيه الروح. (تجريد كشاف).

(١٠) قوم يونس.