فدل ذلك على غناه.

  وأيضاً لا يحتاج إلا ذو شهوة أو نفار، وهما عرضان لا يكونان إلا في جسم، والله تعالى ليس بجسم لما يأتي إن شاء الله تعالى.

فصل [في تنزيهه تعالى عن الشبيه]

  العترة $ وصفوة الشيعة والمعتزلة وغيرهم: والله تعالى لا يشبه شيئاً من خلقه.

  هشام بن الحكم⁣^(⁣١)، والجواليقي⁣^(⁣٢)، والحنابلة⁣^(⁣٣)، والحشوية⁣^(⁣٤): بل الله تعالى جسم.

  قلنا: لو كان تعالى جسماً لكان محدثاً كسائر الأجسام؛ لحصول دليل الحدوث⁣^(⁣٥) فيه مثلها، وقد مر الدليل على أنه تعالى ليس بمحدَث، وقال تعالى: {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ}⁣[الشورى: ١١].

فرع [والله ليس بذي مكان]

  العترة $، وصفوة الشيعة، والمعتزلة وغيرهم: وليس بذي مكان.

  المجسمة: بل هو على سرير.

  الكلابية⁣^(⁣٦): بل عليه بلا استقرار.

(١) قال محقق الأساس: هشام بن الحكم الرافضي من الشيعة المجسمة، أدرك زمن المأمون الخليفة العباسي المعروف ٢١٨ هـ وله أتباع يعرفون بالهشامية. تمت من حواشي الإصباح على المصباح.

(٢) هشام بن سالم الجواليقي من المجسمة، مولى بشر بن مروان أبو الحكم، كان من سبي الجوزجان ثم صار علَّافاً وثقه الإمامية ورووا عنه. انظر عنه معجم رجال الحديث ج ١٩، ص ٢٩٧ - ٣٠٥، تمت من حواشي الإصباح على المصباح.

(٣) تقدمت ترجمتهم.

(٤) قال الشرفي ما معناه: وأما الحشوية فلا مذهب لهم معين، وأجمعوا على الجبر والتشبيه وجسموا، وقالوا بالأعضاء وقدم ما بين الدفتين من القرآن ويسمون أنفسهم بأنهم أصحاب الحديث، وأنهم أهل السنة وهم بمعزل من ذلك، وينكرون الخوض والجدل ويقولون على التقليد في ظاهر الروايات، عدة الأكياس.

(٥) وهو أثر التدبير ومقارنته للعرض الحادث. تمت من كتاب عدة الأكياس

(٦) الكلابية: هم فرقة من نابتة الحشوية أتباع محمد بن عبدالله بن كلاب القطان وهو من نابتة الحشوية، ورئيس الفرقة الكلابية، مات بعد سنة ٢٤٠ هـ وهو أول من عرف عنه القول بقدم كلام الله.