في جملة العبث؛ والعبث قبيح لا يفعله الله تعالى.

  والثاني: أن يعلم أنه تعالى لا يجوز أن يخاطب بالخطاب على وجه يقبح: نحو الكذب، والأمر بالقبيح، والنهي عن الحسن؛ لأن كل ذلك قبيح وهو تعالى لا يفعله.

  والثالث: أن يعلم أنه تعالى لا يجوز أن يخاطب عباده بخطاب موضوع في اللغة لفائدة ثم يقصد به غير تلك الفائدة، ولا يبين مقصوده بخطابه كما يزعمه كثير من المرجئة؛ لأن ذلك تلبيس وتعمية للمراد، وذلك كله قبيح، وهو لا يفعل شيئا من القبائح؛ لعلمه بقبحها، وعلمه بغناه عنها، وكل من كان بهذه الأوصاف؛ فإنه لا يفعل شيئا من القبيح على ما ذلك مقرر في موضعه في باب العدل من أصول الدين.