المعاصي بقضائه وقدره على ما تزعمه المجبرة، ولسنا نثبت القدر والقضاء لأنفسنا ولا نقول: إنما فعلنا هذه المعاصي بقضاء منَّا وقدر حتى يصح ما قال الخصم، بل نقول هذه المعاصي فعلها العاصي وحده لم يشاركه الله تعالى ولا غيره في إيجادها، ولا نقول قضى العاصي على نفسه بالمعصية وقدرها عليه، فلم نكن مثبتين للقدر، وصح أن القدرية هم الذين أثبتوا القدر لله تعالى في المعاصي على ما تقدم.