فأما الذي يعرف بالحس فطرقه خمس:

  سمع، بصر، شم، ذوق، لمس.

  فالسمع طريق الأصوات، والكلام.

  والبصر طريق الألوان، والهيئات.

  والذوق طريق المطعوم.

  والشم طريق الأراييح.

  واللمس طريق اللين والخشونة.

  وما يعرف بالنفس فالخجل، والوجل، والسرور، والحزن، والصبر، والجزع، واللذة، والكراهية، وما أشبه ذلك من التوهم، وغيره.

  وأما ما يعرف بالعقل فشيئان: أحدهما: يدرك ببديهته مثل تحسين الحسن، وتقبيح القبيح، وحسن التفضل، وشكر المنعم، ومثل تقبيح كفر المنعم، والجور، وما يجانسه من علم بدائه العقول.

  والوجه الثاني هو: الاستنباط، والاستدلال، الذي هو نتيجة العقول كمعرفة الصانع، وعلم التعديل، والتجوير، والعلم بحقائق الأشياء.

  وأما ما يعرف بالظن والحسبان فهو: القضاء على الشيء، بغير دليل، فهذا ربما يصيب، وربما يخطي، وإنما لخصت لك هذا كله، ليكون عونا لنا فيما تأخر من كلامنا، ويكون أحد المقدمات التي نرجع إليها، فكل شيء من هذه العلوم لا يصاب إلا من طريقه، ولو حاولته من غير طريقه لتعسر عليك، وكنت كمن طلب