في أنه يجيب الدعاء كما وعد به في الكتاب⁣^(⁣١) الكريم بقوله: {وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ}⁣^(⁣٢) [غافر: ٦٠]، وغير ذلك، فمتى تأخرت إجابة الله سبحانه⁣^(⁣٣) للمسلم بما سأله⁣^(⁣٤)، لم يجز له أن يسيء الظن بالله سبحانه⁣^(⁣٥) ويتوهم أنه أخلف ما وعد به⁣^(⁣٦) من إجابة الدعاء⁣^(⁣٧) فيأثم بذلك، وذلك يدل على فساد ما ذهب إليه أصحاب⁣^(⁣٨) الفطرة والتركيب الذين ينكرون إجابة الله سبحانه⁣^(⁣٩) للدعاء، وتصرفه في خلقه بما شاء، لظنهم الفاسد⁣^(⁣١٠) أن تركيبه للأصول [الثلاثة]⁣^(⁣١١) يكفي في حصول الحوادث.

(١) في (ب) و (ج): كتابه.

(٢) في (ج): بقوله: (ادعوني استجب لكم).

(٣) في (ج): تعالى.

(٤) في (أ): فما تأخرت إجابة المسلم سأله، وفي (المطبوعة): فمتى تأخرت إجابة المسلم لما سأله.

(٥) في (ب) و (ج): يسيء الظن بربه.

(٦) في (ب) ما وعده، وفي (ج): ما وعده به.

(٧) في (المطبوعة): للدعاء.

(٨) في (ب) و (ج): قول أصحاب الفطرة، وفي (ج): فساد قول أصحاب أهل الفطرة.

(٩) في (ب) و (ج): تعالى.

(١٠) زيادة في (ب) و (ج).

(١١) زيادة في (المطبوعة).