قلنا: قد أجاب في الكشَّافِ عن هَذَا السُّؤَالِ بوجهين:

  أحدهما: أنّ الّذينَ أَنعَمتَ عَلَيهِمْ لا تَوقِيتَ فِيهِ، فَهُوَ كَقَولِهِ: [الكامل] و

  لَقَدْ أَمَرُّ عَلَى اللئيم يسبني ... ..........................

  وثانيهما: أنّ المغضوبَ عَلَيهِم والضَّالِّينَ خِلافُ المُنْعَم عَلَيْهِم، فليس في (غَير) إذن الإبهام الذي يأبى عَلَيْهِ أَن يَتَعَرَّفَ بمَعنَى أَنَّ (غَيرِ) إِنَّمَا يَكُونُ اسما غَيْرَ قابل لِلتَّعريف في مِثل قَولِكَ: رَأيتُ رجُلاً غَيرَكَ، وأمّا في مثل قَولِكَ: الحَرَكَةُ غَيْرُ السُّكُونِ فَإِنَّهُ يَتَعَرَّفُ؛ لأنه لا يُزَاحِمُهُ غير ضدّه، و {غَيْرِ}⁣[في] الآية الكريمة من هذا القبيل؛ لأنه ليس مَن ¤ ضِدٌ غير المغضُوبِ عَلَيهِم.

  وقيل: هذا منقُوضٌ بِقَولِهِ تعالى: {نَعْمَلْ صَالِحًا غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ}⁣[فاطر: ٣٧]، مع أن معنَى {غَيْرَ [الَّذِي] كُنَّا نَعْمَلُ} الصَّلاحُ؛ لأَنْ عَمَلَهُم كان فَسَادًا، ويَقُولُ الشَّاعِرُ: [الكامل]

  إن قُلتَ خيرا قال شرًا غيرَهُ ... ......................

  قُلنا: قد أوردَ هَذَا ابْنُ السَّرَّاحِ، وليس بقادح؛ لأنَّهُ مَحَمُولٌ عَلَى البَدَلِ لا الصِّفَةِ، أو حُمِلَ (غَيْرُ) عَلَى الأَكثَرِ مَع كَونِهِ صَفَةٌ؛ لأَنَّ الْأَغَلَتْ فِيهِ عَدَمُ التَّحْصِيصِ بِالمُصَافِ إِلَيْهِ.