هذا لفظه، وفيه إيهام أن الآية الأولى من أمثلة تنزيل العالم بفائدة الخبر ولازم فائدته منزلة الجاهل بهما، وليست منها، بل هي من أمثلة تنزيل العالم بالشيء منزلة الجاهل به، لعدم جريه على موجب العلم، والفرق بينهما ظاهر.

  وإذا كان غرض المخبر بخبره إفادة المخاطب أحد الأمرين فينبغي أن يقتصر من التركيب على قدر الحاجة.

  فإن كان المخاطب خالي الذهن من الحكم بأحد طرفي الخبر على الآخر، والتردد فيه؛ استغنى عن مؤكدات الحكم كقولك: «جاء زيد، وعمرو ذاهب» فيتمكن في ذهنه لمصادفته إياه خاليا.

  وإن كان متصوّر الطرفين، مترددا في إسناد أحدهما إلى الآخر، طالبا له؛ حسن تقويته بمؤكد، كقولك: «لزيد عارف» أو «إن زيدا عارف».

  وإن كان حاكما بخلافه وجب توكيده بحسب الإنكار؛ فتقول: «إني صادق» لمن ينكر صدقك، ولا يبالغ في إنكاره. و «إني لصادق» لمن يبالغ في إنكاره.

  وعليه قوله تعالى: {وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلاً أَصْحابَ الْقَرْيَةِ إِذْ جاءَهَا الْمُرْسَلُونَ ١٣ إِذْ أَرْسَلْنا إِلَيْهِمُ اثْنَيْنِ فَكَذَّبُوهُما فَعَزَّزْنا بِثالِثٍ فَقالُوا إِنَّا إِلَيْكُمْ مُرْسَلُونَ ١٤ قالُوا ما أَنْتُمْ إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُنا وَما أَنْزَلَ الرَّحْمنُ مِنْ شَيْءٍ إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا تَكْذِبُونَ ١٥ قالُوا رَبُّنا يَعْلَمُ إِنَّا إِلَيْكُمْ لَمُرْسَلُونَ ١٦}⁣[يس: الآيات ١٣ - ١٦] حيث قال في المرة الأولى: {إِنَّا إِلَيْكُمْ مُرْسَلُونَ}⁣[يس: الآية ١٤] وفي الثانية: {إِنَّا إِلَيْكُمْ لَمُرْسَلُونَ}⁣[يس: الآية ١٦].

  ويؤيد ما ذكرناه جواب أبي العباس⁣^(⁣١) للكندي⁣^(⁣٢) عن قوله: إني أجد في كلام

(١) أبو العباس المبرد: هو محمد بن يزيد بن عبد الأكبر بن عمير بن ثمالة الأزدي البصري، أبو العباس المعروف بالمبرد الأديب النحوي اللغوي الفقيه، ولد سنة ٢١٠ هـ، وتوفي سنة ٢٨٥ هـ، له من التصانيف: احتجاج القراء، أدب الجليس، أسماء الدواهي عند العرب، إعراب القرآن، الحث على الأدب والصدق، الرد على سيبويه، الرسالة الكاملة، شرح شواهد سيبويه، شرح الفصيح في اللغة، شرح المقدمة له، صفات الله جل وعلا، ضرورة الشعر، طبقات النحاة البصريين، قواعد الشعر، الكامل في اللغة، كتاب الاشتقاق، كتاب الأنواء والأزمنة، كتاب البلاغة، كتاب التصريف، كتاب التعازي، كتاب الحروف، في معاني القرآن، كتاب الخط والهجاء، كتاب الروضة، كتاب الرياض، كتاب الزيادة المنتزعة من سيبويه، كتاب العبارة، كتاب العروض، كتاب الفضل والمفضول، كتاب القوافي، كتاب المذكر والمؤنث، كتاب الناطق، كتاب الوشي، كتاب ما اتفق لفظه واختلف معناه، مدخل إلى سيبويه، مدخل إلى النحو، معاني القرآن، معنى كتاب الأوسط للأخفش، معنى كتاب سيبويه، المقتضب في الخطب، مقدمة في النحو، المقصور والممدود، نسب عدنان وقحطان. (كشف الظنون ٦/ ٢٠ - ٢١).

(٢) الكندي: هو أبو يوسف يعقوب بن إسحاق بن الصباح بن عمران بن إسماعيل بن محمد بن =