الحدث المهم - أن نتبين ما هي تلك المسائل المجمع عليها؟ وهل أحد الكتب الثلاثة هو الذي تم التوقيع عليه كـ (شهادة الإجماع) مثلاً؛ ومن ثمة يمكن تحديد ترتيبها زمنيًّا، أم كان التوقيع على محضر أو ما يمثل محضراً تم الاتفاق على ما فيه غير تلك الكتب الثلاثة؟ ولربما أمكن معرفة السبب وراء تمحور هذه الكتب الثلاثة حول موضوع الشهادة أو الإجماع، ومعرفة حيثيات وملابسات تأليف كل منها، وسبب اختيار القاضي لألفاظ الشهادة والتعديل والإحياء في أسمائها!

  ونسخة كتاب (الإحياء على شهادة الإجماع) كا تحكيه البطاقة⁣^(⁣١) الخاصة بها موجودة ضمن مجموع مخطوط مصور بجامعة الدول العربية - المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم - معهد المخطوطات العربية، صوِّر سنة ١٣٩٤ هـ/ ١٩٧٤ م عن نسخة مكتبة المدرسة الشمسية بذمار (الأوقاف) - فيلم ٣٦ - كتاب ٢١٨، نسخه بقلم معتاد، من خطوط القرن السابع تقديراً، ضمن مجموعة (الكتاب الثالث) من ورقة (٢٠) إلى ورقة (٣٢)، ٢٦ سطرا. ١٢ ×٢٢ سم. ولم يذكر فيها اسم الناسخ ولا تاريخ النسخ.

  وهي نسخة كاملة لا نقص فيها كما هو ظاهر، مجموع صفحاتها من أول صفحة العنوان إلى آخر الكتاب خمس وعشرون (٢٥) صفحة، ورمزت لهذه النسخة بالرمز (ش)، واعتمدت في ترقيم نهاية الصفحات على الترقيم الموجود عليها والذي يبدأ من (٢٠ أ).

  ووجدت أربع صفحات متتالية من نسخة أخرى من الكتاب هي الأخيرة من المجموع المخطوط بمكتبة الدولة البافارية في ميونخ برقم (١١٩١) من

(١) ذُكر فيها أن وفاة القاضي جعفر كانت نحو سنة ٧٠٠. وهذا خطأ واضح، فوفاته ¦ كانت سنة (٥٧٣ هـ).