فأراد ø هذا الإيجاز، ثم لما أراد أن يزيد هذه الصفة يسيرا مع البسط، قال: {كَذَّبَتْ عَادٌ فَكَيْفَ كَانَ عَذَابِي وَنُذُرِ ١٨ إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا صَرْصَرًا فِي يَوْمِ نَحْسٍ مُّسْتَمِرٍّ ١٩ تَنزِعُ النَّاسَ كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ مُّنقَعِرٍ ٢٠}⁣[القمر].

  ثم لما أراد أن يزيد على ذلك في البسط، قال عز من قائل: {فَأُهْلِكُوا بِرِيحٍ صَرْصَرٍ عَاتِيَةٍ ٦ سَخَّرَهَا عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيَالٍ وَثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُومًا فَتَرَى الْقَوْمَ فِيهَا صَرْعَى كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ خَاوِيَةٍ ٧ فَهَلْ تَرَى لَهُم مِّن بَاقِيَةٍ ٨}⁣[الحاقة].

  ثم لما أراد ø البسط التام، بسط في السورة التي يذكر فيها هودا صلى الله عليه، والسورة التي يذكر فيها الأعراف، والسورة التي يذكر فيها الشعراء، وعلى هذا أوجز ذكر ثمود، فقال ø: {فَأَمَّا ثَمُودُ فَأُهْلِكُوا بِالطَّاغِيَةِ ٥}⁣[الحاقة]، ثم بسط ذلك في سائر المواضع، ومن ذلك قوله ø: {وَمَا بِكُم مِّن نِّعْمَةٍ فَمِنَ اللّهِ}⁣[النحل: ٥٣]. فانظر - رحمك الله - إلى هذا الإيجاز مع استيفاء المعنى، تعلم أنه أبلغ ما يمكن في بابه.

  ثم زاد ø بسطه يسيرا، فقال: {وَسَخَّرَ لَكُم مَّا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مِّنْهُ}⁣[الجاثية: ١٣].

  وقال أيضا: {وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظَاهِرَةً وَبَاطِنَةً}⁣[لقمان: ٢٠]، ثم بسط ø ذكر الآية ونعمه في السورة التي يذكر فيها النحل من قوله: {وَالأَنْعَامَ خَلَقَهَا لَكُمْ فِيهَا دِفْءٌ وَمَنَافِعُ وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ ٥ ...}