س ٣٩ - من المعروف أنه لا يشترط في المتواتر عدالة الرواة، وأنه يفيد اليقين فكيف يكون ذلك عندكم والحال كما ذكرت؟

[أهل البيت $]

  س ٤٠ - آية التطهير وحديث الثقلين وحديث السفينة المتواترة المشهورة بين الأمة قد وردت عامة فيدخل في عمومها مع أهل الكساء $ ذرية رسول الله سواء كانوا من ذرية الحسن السبط # أو من ذرية الإمام الحسين #؛ فما هي الأدلة القطعية التي أخرجت بها الإمامية الإمام زيد بن علي # والإمام النفس الزكية # والإمام القاسم بن إبراهيم # ونحوهم من عموم آية التطهير وحديث الثقلين والسفينة ونحوها، وأبقت تسعة من ولد الحسين السبط #؟

  س ٤١ - الزيدية تستدل على إمامة الإمام زيد بن علي # بعموم حديث الثقلين المتواتر الذي أجمعت طوائف الأمة على صحته فإنه يدل على أنهم قائمون مقام النبي ÷ في أمته وخلفاؤه في أمته وقد قام الإمام زيد بحق خلافة رسول الله ÷ فكيف تخرجه الإمامية من ذلك؟

  س ٤٢ - حديث الثقلين المتواتر المجمع على صحته بين الأمة من ألفاظه: «إني تارك فيكم الثقلين» «مخلف فيكم» «خلفت فيكم» «تارك فيكم الخليفتين» يدل على أن القرآن والعترة $ خلفاء النبي ÷ عند غيابه عن أمته وقائمون مقامه في أمته؛ فكيف يصح أن يكون أهل البيت $ خلفاء النبي ÷ في أمته عند غيابه عنهم وهم غائبون عنا أكثر من ألف سنة؟ وكيف نتمسك بهم عند اختلاف الأهواء وحدوث البدع في الدين وهم غائبون عنا والكل يدعي أنه متمسك بهم؟ وكيف يتركهم فينا ويخلفهم فينا وهم غائبون عنا أكثر من ألف سنة؟