العدم، وتعدم بعد الوجود، فإذا ثبت حدوث الأجسام والأعراض فلا بد لها من محدث.

  ولا يخلو محدِثها: إما أن يكون قديماً، أو محدَثاً، ولا يمكن أن يكون محدَثاً، لأنه يحتاج إلى محدِث، فيلزم التسلسل، أو التحكم وكلاهما باطل.

  أما التحكم: فلأنه يلزم أن نقتصر على عدد بدون برهان، وهو يجوز غير ذلك العدد. بيان ذلك: أن ننتهي إلى الخامس، ونقتصر عليه، وهو يجوز إلى أكثر، وإلى أقل، ولا يجوز أن ننتهي إلى عدد وهو يجوز غيره بدون برهان، وهذا معنى التحكم.

  وأما التسلسل: فهو أن لا ننتهي إلى حد، ووجود الأجسام والأعراض، متوقف على الانتهاء، فتكون منتهية - لوجود المحدثات - وغير منتهية - لأجل التسلسل -، وهذا تناقض، وهو محال.

  فإذا تقرر هذا لزم أن يكون قديماً، مع أنه لم يقم دليل على ثبوت صانع آخر غير هذا الصانع، وإذن لأتتنا كتبه ورسله.