[الْعَلَمُ]

  فَصْلٌ: الْعَلَمُ نَوْعَانِ:

  شَخْصِيٌّ، وَهْوَ: مَا وُضِعَ لِشيءٍ بِعَيْنِهِ لَا يَتَناوَلُ غَيرَهُ، كـ «زَيدٍ» وَ «فاطِمةَ» و «مَكَّةَ» و «شَذْقَمَ⁣^(⁣١)» و «قَرَنَ».

  وَجِنْسِيٌّ، وَهْوَ: مَا وُضِعَ لِجِنْسٍ مِنَ الأَجْنَاسِ، كـ «أُسَامَةَ» لِلأسدِ، وَ «ثُعَالةَ» للثَّعْلَبِ، و «ذُؤَالةَ» للذئبِ، و «أُمِّ عِرْيَطٍ» لِلْعَقْرَبِ.

  وَهْوَ فِي الْمَعْنَى كَالنَّكِرَةِ؛ لأَنَّهُ شَائِعٌ فِي جِنْسِهِ، فَتَقُولُ لِكُلِّ أَسَدٍ رأيتَهُ: «هَذَا أُسَامَةُ مُقْبِلًا».

  وَيَنْقَسِمُ الْعَلْمُ - أيضًا - إِلَى: اسْمٍ، وَكُنْيَةٍ، وَلَقَبٍ.

  فَالْاسْمُ كَمَا مثَّلنا، كـ «زيدٍ» وَ «أُسَامَةَ».

  وَالكُنْيَةُ: مَا صُدِّرَتْ بَأبٍ أَو أُمٍّ، كـ «أَبِي بَكْرٍ» وَ «أُمِّ كُلْثُوم»، وَ «أَبِي الحارثِ» لِلْأَسَدِ، وَ «أُمِّ عِرْيَطٍ» لِلْعَقْرَبِ.

  واللَّقَبُ: مَا أَشْعَرَ بِرِفْعَةِ مُسَمَّاهُ، كـ «زَيْنِ الْعَابِدِينَ»، أَو بِضِعَتِهِ، كـ «بَطَّةَ» وَ «أَنْفِ النَّاقَةِ».

  وَإِذَا اجْتَمَعَ الِاسْمُ وَاللَّقَبُ وَجَبَ تَأْخِيرُ اللَّقَبِ فِي الأَفْصَحِ، نحوُ: «جَاءَ زيدٌ زَيْنُ العَابِدِيْنَ». وَيَكُونُ اللَّقَبُ تَابِعًا لِلاسْمِ فِي إِعْرَابِهِ، إلَّا إِذَا كَانَا مُفْرَدَينِ فَيَجِبُ إضَافَةُ الِاسْمِ إِلَى اللَّقَبِ، نَحْو: «سَعِيْدُ كُرْزٍ».

(١) شَذْقَم: علم على فحلٍ كان للنعمان بن المنذر. وقَرَن - بفتح القاف والراء -: اسم قبيلة من مراد، أبوهم قرن بن رماد بن ناجية بن مراد، وإليه ينسب أويس القرني ¥.