وَلَا تَرْتِيبَ بَيْنَ الْكُنْيَةِ وَالِاسْمِ، وَلَا بَيْنَ الْكُنْيَةِ وَاللَّقَبِ.

  وَيَنْقَسِمُ الْعَلْمُ - أيضًا - إِلَى: مُفْرَدٍ، وَمُرَكَّبٍ.

  فَالْمُفْرَدُ: كـ «زَيْدٍ» وَ «هَنْدٍ».

  وَالْمُرْكَّبُ ثَلاَثَةُ أَقْسَامٍ:

  مُرَكَّبٌ إضَافِيٌّ، كـ «عبدِ اللهِ» وَ «عَبْدِ الرَّحْمَنِ»، وَجَمِيعِ الكُنَى.

  وَمُرَكَّبٌ مَزْجِيٌّ، كـ «بَعْلَبَكَّ» وَ «حَضْرَمَوْتَ» و «سِيِبَوَيْهِ».

  وَمُرَكَّبٌ إِسْنَادِيٌّ، كـ «بَرَقَ نَحْرُهُ» وَ «شَابَ قَرْنَاهَا».

[اسْمُ الإِشَارَةِ]

  فَصْلٌ: اسْمُ الْإِشَارَةِ: مَا وُضِعَ لمشارٍ إلَيْهِ. وَهْوَ: «ذَا» لِلْمُفْرَدِ الْمُذَكَّرِ، وَ «ذِي» وَ «ذِهِ» وَ «تِي» وَتِهْ» وَ «تَا» لِلْمُفْرَدَةِ الْمُؤَنَّثَةِ، وَ «ذَانِ» لِلْمُثَنَّى الْمُذَكَّرِ فِي حَالَةِ الرَّفْعِ، وَ «ذَيْنِ» فِي حَالَتَي النَّصْبِ وَالْجَرِّ، وَ «تَانِ» لِلْمُثَنَّى الْمُؤَنَّثِ فِي حَالَةِ الرَّفْعِ، وَ «تَيْنِ» فِي حَالَتَي النَّصْبِ وَالْجَرِّ، وَلِلْجَمْعِ مُذَكَّرًا كَانَ أَوْ مُؤَنَّثًا «أُوْلَاءِ» بالَمدِّ عِنْدَ الْحِجَازِيِّينَ، وَبِالْقَصْرِ عِنْدَ التَّمِيمِيِّينَ.

  وَيَجُوز دُخُولُ «هَا» التَّنْبِيهِ عَلَى أسماءِ الْإِشَارَةِ، نَحْو: «هَذَا» وَ «هَذِهِ» وَ «هَذَانِ» وَ «هَذَيْنِ» وَ «هَاتَانِ» وَ «هَاتَيْنِ» وَ «هَؤُلاءِ».

  وَإِذَا كَانَ الْمُشَارُ إلَيْهِ بَعِيدًا أَلْحَقْتَ اسْمَ الْإِشَارَةِ كَافًا حَرْفِيَّةً تَتَصَرَّفُ تَصَرُّفَ الْكَافِ الِاسْمِيَّةِ بِحَسَبِ الْمُخَاطَبِ، نَحْو: «ذاكَ» وَ «ذاكِ» وَ «ذاكُما» وَ «ذاكُمْ» وَ «ذاكُنَّ».