عن أبيه، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس:

  عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ قَالَ: «خَمْسُ دَعَوَاتٍ مُسْتَجَابَاتٌ: دَعْوَةُ الْمَظْلُومِ حَتَّى يَنْتَصِرَ، وَدَعْوَةُ الْحَاجِّ حَتَّى يَصْدُرَ، وَدَعْوَةُ الْمُجَاهِدِ حَتَّى يَقْفُلَ، وَدَعْوَةُ الْمَرِيضِ حَتَّى يَبْرَأَ، وَدَعْوَةُ الْأَخِ لِأَخِيهِ بِظَهْرِ الْغَيْبِ، وَأَسْرَعُ هَذِهِ الدَّعَوَاتِ إِجَابَةً دَعْوَةُ الْأَخِ لِأَخِيهِ بِظَهْرِ الْغَيْبِ»⁣^(⁣١).

  ٤٧٣ - وبه قال: حدثنا أبو محمد عبدالله بن محمد القاضي ببغداد، قال: حدثنا علي بن الحسن بن العبد، قال: حدثنا أبو داود سليمان بن الأشعث، قال: حدثنا أحمد بن عبيدالله، قال: حدثنا غسان بن عوف، قال: أخبرنا الجُرَيْرِي⁣^(⁣٢)، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد قال:

  دَخَلَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ ذَاتَ يَوْمٍ الْمَسْجِدَ؛ فَإِذَا هُوَ بِرَجُلٍ مِنَ الْأَنْصَارِ يُقَالُ لَهُ: أَبُو أُمَامَةَ⁣^(⁣٣)، فَقَالَ: «يَا أَبَا أُمَامَةَ؛ مَا لِي أَرَاكَ جَالِسًا فِي الْمَسْجِدِ فِي غَيْرِ وَقْتِ الصَّلَاةِ؟» فَقَالَ: هُمُومٌ لَزِمَتْنِي وَدُيُونٌ⁣^(⁣٤) يَا رَسُولَ اللهِ، فَقَالَ: «أَفَلَا أُعَلِّمُكَ كَلَامًا إِذَا أَنْتَ قُلْتَهُ أَذْهَبَ اللهُ ø هَمَّكَ وَقَضَى دَيْنَكَ» قَالَ: بَلَى يَا رَسُولَ اللهِ، قَالَ: «قُلْ إِذَا أَصْبَحْتَ وَإِذَا أَمْسَيْتَ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْهَمِّ وَالْحَزَنِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ الْعَجْزِ وَالْكَسَلِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ الْجُبْنِ وَالْبُخْلِ، وَأَعُوذُ بِكَ

(١) رواه العنسي في الإرشاد ص ٤٧٣، والإمام أحمد بن هاشم # في السفينة المنجية في مستخلص المرفوع من الأدعية ص ١٢٨ وعزاه إلى أمالي أبي طالب #.وأخرجه ابن عساكر في معجمه ١١٣٣/ ٢، والبيهقي في الدعوات الكبير ٢٣٩/ ٢، وفي شعب الإيمان ٣٧٦/ ٢، والفاكهي في أخبار مكة ٤١٩/ ١، والإمام المرشد بالله يحيى بن الحسين الشجري في الأمالي الخميسية ٣٣٥/ ١.

(٢) بضم الجيم ورائين بينهما مثناة تحتية ساكنة أبو مسعود البصري سعيد بن إياس، يروي عن أبي نضرة - بفتح نون وسكون ضاد معجمة - وعن غيره، مات سنة أربع وأربعين ومائة. (هامش هـ باختصار).

(٣) قال ابن حجر العسقلاني في الإصابة ١٧/ ٧: أبو أمامة الأنصاري: غير منسوب مسمى.

(٤) هموم خبر لمبتدأ محذوف ولزمتني الجملة صفة ويجوز أن يكون هموم مبتدأ والجملة خبر من باب شر أهر ذا ناب أي هموم عظيمة. وديون عطف على هموم أي وديون لزمتني والمعنى ديون كثيرة لزمتني. ويجوز أن يكون خبره محذوفا أي عليّ والهموم معناها الديون والعطف تفسيري.