سَبْعِينَ أَلْفًا»⁣^(⁣١).

  ٥١٩ - وبه قال: أخبرنا عبدالله بن عدي الحافظ، قال: حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن جعفر البصري، قال: حدثنا محمد بن مهدي بن هلال الأسدي، قال: حدثني أبي، عن محمد بن زياد، عن ميمون بن مِهْران، عن ابن عباس:

  عَنِ النَّبِيِّ ÷ قَالَ: «إِنَّ اللهَ فَرَضَ لِلْفَقِيرِ فِي مَالِ الْغَنِيِّ فِي كُلِّ مِائَتَيْنِ خَمْسَةً، فَمَنْ مَنَعَهُمْ ذَلِكَ فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللهِ وَلَعْنَةُ الَّلَاعِنِينَ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ»⁣^(⁣٢).

  ٥٢٠ - وبه قال: أخبرنا عبدالله بن محمد القاضي ببغداد، قال: أخبرنا علي بن الحسن بن العبد، قال: حدثنا أبو داود، قال: حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا عتاب، عن ثابت بن عجلان، عن عطاء، عن أم سلمة، قالت:

  كُنْتُ أَلْبَسُ أَوْضَاحًا⁣^(⁣٣) مِنْ ذَهَبٍ فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ؛ أَكَنْزٌ هِيَ؟ فَقَالَ: «مَا بَلَغَ أَنْ تُؤَدَّى زَكَاتُهُ فَزُكِّيَ فَلَيْسَ بِكَنْزٍ»⁣^(⁣٤).

  ٥٢١ - وبه قال: أخبرنا أبو أحمد علي بن الحسين بن علي الديباجي البغدادي، قال: أخبرنا أبو الحسين علي بن عبدالرحمن بن عيسى بن زيد بن ماتي، قال: أخبرنا

(١) أخرجه أبو طاهر السلفي في المشيخة البغدادية ١٥/ ٣، والخطيب البغدادي في تاريخ بغداد ١٣/ ٣٢٤، وقاضي المارستان في المشيخة ٢/ ٤٤٨، والديلمي في الفردوس ١/ ٧٢، والرافعي في تاريخ قزوين ١/ ٤٦٨ و ٢/ ٤٨، والسيوطي في جامع الأحاديث ٤/ ٢٦٥.

(٢) رواه الإمام المنصور بالله في حديقة الحكمة النبوية في تفسير الأربعين السيلقية ص ١٧٠، وله شواهد كثيرة منها: ما أخرجه الإمام المرشد بالله # في الأمالي الخميسية ٢/ ٢٣٥: من طريق محمد بن علي عن أبيه عن عمه محمد ابن الحنفية قال: حدّثنا علي بن أبي طالب # أنه سمع رسول اللّه ÷ يقول: «إن اللّه تعالى فرض للفقراء في أموال الأغنياء قدر ما يسعهم، فإن منعوهم حتى يجوعوا ويعروا ويجهدوا حاسبهم اللّه حسابا شديدا، وعذبهم عذابا نكرا». وأخرجه أبو نعيم في الحلية ١/ ٨٧١ وما رواه في نهج البلاغة ص ٥٣٣.

(٣) والْوَضَحُ: الدرهمُ الصحيحُ. والأَوْضَاحُ: حلىٌّ من الدراهم الصحاح تمت صحاح ١/ ٤١٦ والوضح محركة: حَلْيٌ من الْفِضَّةِ، ج: أوضاحٌ، والْخَلْخالُ. قاموس ص ٢٤٦.

(٤) رواه الإمام المؤيد بالله في شرح التجريد ٢/ ٢٢، والإمام أحمد بن سليمان # في أصول الأحكام ١/ ٣١٠، والأمير الحسين # في الشفاء ٢/ ١٢، والإمام يحيى # في الانتصار ٥/ ٨٠، ورواه أبو داود في السنن ٢/ ٩٥، والحاكم في المستدرك ١/ ٥٤٧.