فِي ظِلِّ اللهِ وَذِمَّتِهِ⁣^(⁣١)، فَمَنْ نَصَحَهُ فِي نَفْسِهِ وَفِي عِبَادِ اللهِ⁣^(⁣٢) حَشَرَهُ اللهُ فِي وَفْدِهِ يَوْمَ لَا ظِلَّ إِلَّا ظِلُّهُ، وَمَنْ غَشَّهُ فِي نَفْسِهِ وَفِي عِبَادِ اللهِ خَذَلَهُ اللهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ)).

  وقال: (وَيُرْفَعُ لِلْوَالِي الْعَادِلِ الْمُتَوَاضِعِ فِي كُلِّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ كَعَمَلِ سِتِّينَ صِدِّيقاً كُلُّهُمْ عَامِلٌ مُجْتَهِدٌ فِي نَفْسِهِ).

  وقال #: بلغنا عن رسول الله ÷ أنه قال: ((يُقَالُ لِلإِمَامِ الْعَادِلِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِي قَبْرِهِ: أَبْشِرْ فَإِنَّكَ رَفِيقُ مُحَمَّدٍ ÷)).

  وقال #: بلغنا عن رسول الله ÷ أنه قال: ((مَنْ أَحْيَا سُنَّةً مِنْ سُنَّتِي قَدْ أُمِيتَتْ مِنْ بَعْدِي فَلَهُ أَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا مِنَ النَّاسِ لَا يَنْقُصُ ذَلِكَ مِنْ أُجُورِ النَّاسِ شَيْئاً، وَمَنِ ابْتَدَعَ بِدْعَةً لَا يَرْضَاهَا اللهُ وَرَسُولُهُ كَانَ عَلَيْهِ إِثْمُ مَنْ عَمِلَ بِهَا لَا يَنْقُصُ ذَلِكَ مِنْ إِثْمِ النَّاسِ شَيْئاً)).

  وقال رسول الله ÷: ((ثَلَاثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ فَقَدِ اسْتَكْمَلَ خِصَالَ الْإِيمَانِ: الَّذِي إِذَا قَدَرَ لَمْ يَتَعَاطَ مَا لَيْسَ لَهُ، وَإِنْ رَضِيَ لَمْ يُدْخِلْهُ رِضَاهُ فِي البَاطِلٍ، وَإِنْ⁣^(⁣٣) غَضِبَ لَمْ يُخْرِجْهُ غَضَبُهُ مِنَ الْحَقِّ)).

  وقال #: حدثني أبي، عن أبيه أنه قال: حدثني رجل من بني هاشم كان صوَّاماً قواماً، عن أبيه أنه كان⁣^(⁣٤) يسنده إلى النبي ÷ أنه قال: ((مَنْ زَارَنِي فِي

(١) بين الأسطر في (أ): ورحمته. وعليها ما لفظه: بهما في نخ وفي الأحكام. وكذلك في (ب).

(٢) في (هـ، و، ز وهامش ب): عياله.

(٣) في الأحكام: (إذا) في الثلاث، وفي القلم: الأَوْلى (إذا)، وفي الآخرتين (إن) على ما صًحِّح [أي: على ما هو مُثْبَت هنا]. (هامش ب). (من خطِّ الإمام الحجة مجدالدين بن محمد المؤيدي #).

(٤) «كان» غير موجود في (أ)، وعليها حاشية في هامش (ب) بخطِّ الإمام الحجة مجدالدين بن محمد المؤيدي # قال فيها: غير موجود ولا في نسخة السماع. تمت (كاتبها).