وَأَخْرَجَهُ الْحَاكِمُ فِي (الْمُسْتَدْرَكِ)⁣^(⁣١)، وَقَالَ: (صَحِيْحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ، فَقَد احْتَجَّ⁣^(⁣٢) بِعَبْدِ الْمَجِيْدِ [بْنِ عَبْدِ العَزِيْزِ]⁣^(⁣٣)، وَسَائِرُ رُوَاتِهِ مُتَّفَقٌ عَلَى عَدَالَتِهِمْ).

  وَذَكَرَ الْخَطِيْبُ الْجَهْرَ عَنْ أَبِي بَكْرٍ، وَعُثْمَانَ، وَأُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، وَأَبِي قَتَادَةَ، وَأَبِي سَعِيْدٍ، وَأَنَسٍ، وَعَبْدِاللهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى، وَشَدَّادِ بِنْ أَوْسٍ، وَعَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرٍ، وَالْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ.

  قَالَ: وَأَمَّا التَّابِعُونَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ مِمَّنْ قَالَ بِالْجَهْرِ فَهُمْ أَكْثَرُ مِنْ أَنْ يُذْكَرُوا، وَأَوْسَعُ مِنْ أَنْ يُحْصَرُوا⁣^(⁣٤).

(١) (المستدرك) للحاكم النيسابوري (١/ ٣٥٧) برقم (٨٥١)، وقال الذهبيُّ: (على شَرْط مسلم). ورواه الدار قطني في (السنن) (١/ ٣٠٨)، رقم (١١٧٤)، ط: (دار الكتب العلمية)، وقال: (كلهم ثقات).

(٢) أي مُسْلِم صاحب الصحيح.

(٣) هو عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رَوَّاد - بفتح الراء وتشديد الواو -، وثقه أحمد وابن معين، وغيرهما، وكان أعلمَ الناس بحديث ابنِ جُرَيج. روى له مسلمٌ والأربعة. انظر ترجمته في (تهذيب الكمال) للمزي (١٨/ ٢٧١)، رقم (٣٥١٠).

(٤) قال الحافظ الترمذي في (السنن) (ص/٧٨) ط: (دار إحياء التراث العربي): (وَقَدْ قَالَ بِهَذَا - أي الجَهَرَ بِ ﷽ - عِدَّةٌ مِن أَهلِ العِلْمِ مِن أَصْحَابِ النَّبِيِّ ÷، مِنْهُمْ: أَبُو هُرَيْرَةَ، وَابنُ عُمَرَ، وَابنُ عَبَّاسٍ، وَابنُ الزُّبَيرِ، وَمَنْ بَعْدَهُمْ مِنْ التَّابِعِين، رَأَوْا الجَهَرَ بِ ﷽. وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعيُّ، وَإِسْمَاعِيلُ بنُ حَمَّادٍ، هُوَ ابنُ أَبي سُلَيمَانَ). وقال الشوكاني في (نيل الأوطار) (٢/ ٢٠٠): (قَالَ الْخَطِيبُ: وَأَمَّا التَّابِعُونَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ مِمَّنْ قَالَ بِالْجَهْرِ بِهَا، فَهُمْ أَكْثَرُ مِنْ أَنْ يُذْكَرُوا، وَأَوْسَعُ مِنْ أَنْ يُحْصَرُوا، مِنْهُمْ: سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ، وَطَاوُسٌ، وَعَطَاءٌ، وَمُجَاهِدٌ، وَأَبُو وَائِلٍ، وَسَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ، وَابْنُ سِيرِينَ، وَعِكْرِمَةُ، وَعَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ، وَابْنُهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ [الباقر]، وَسَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْكَدِرِ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ كَعْبٍ، وَنَافِعٌ مَوْلَى ابْنِ عُمَرَ، وَأَبُو الشَّعْثَاءِ، وَعُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، وَمَكْحُول، وَحَبِيبُ بْنُ أَبِي ثَابِتٍ، وَالزُّهْرِيُّ، وَأَبُو قِلَابَةَ، وَعَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، وَابْنُهُ، وَالْأَزْرَقُ بْنُ قَيْسٍ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَعْقِلِ بْنِ مُقَرِّنٍ. وَمِمَّنْ بَعْدَ التَّابِعِينَ: عُبَيْدُ اللَّهِ الْعُمَرِيُّ، وَالْحَسَنُ بْنُ زَيْدٍ، وَزَيْدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ عَلِيٍّ، وَابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، وَاللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، وَزَادَ الْبَيْهَقِيُّ فِي التَّابِعِينَ: عَبْدَ اللَّهِ بْنَ صَفْوَانَ، وَمُحَمَّدَ بْنَ الْحَنَفِيَّةِ، وَسُلَيْمَانَ التَّيْمِيَّ. ..)، إلخ كلامه. وانظر أيضًا (الروض النضير) للحافظ الحسين بن أحمد السياغي ¦ (٢/ ١٣). وينظر في جعل الإمام الأعظم زيد بن علي @ في طبقة من بعد التابعين، وهو في طبقة أخيه الإمام الباقر # المذكور في التابعين، وقد نبَّه على ذلك السياغي ¦ كما في حواشي (الروض النضير).