ياء الجمع، في ياء المتكلم، فصار: أبينيّ. وزعم الفراء⁣^(⁣١): أن أبينون: تصغير: أفعل، بضم العين، وهو جمع: ابن. كأنه: ابن، وأبن، كدلو، وأدل. فصغر (أبن) على وزن: أدل. فقال: أبين، مثل: أديل، ثم جمع بالواو، والنون، فقال: أبينون، كما تقول: أديلون. وزعم أبو عبيد⁣^(⁣٢): أنه تصغير: بنين. فلا الأول، ولا هذا، وإنما القول، قول صاحب الكتاب. فأما فساد قول الفراء، فلأن أفعالا: جمع موضوع للقلة، والواو، والنون للقلة، فلا يجمع بين علامتي قلة، ما أمكن المصير إلى غيره، ولأن أفعلا، وأفعالا، وأفعلة، وفعلة: جموع القلة. فيصغر على ألفاظها، ولا يجمع بالواو، والنون.

  ألا ترى قوله في أول الحديث: (كان يلطح أغيلمة بني عبد المطلب) وهو تصغير: أغلمة، فصغره على لفظه، كما قالوا في أنعام: أنيعام. وإذا بطل هذا، والقول الآخر أيضا، من أنه تصغير بنين من حيث إنه ليس في بنين لفظة أبينون، صح قول سيبويه، وأنه تصغير: أبنا، على ما يوجبه القياس، لأن أبنا: أفعل، مثل: أعمى، وهو يدل على الكثرة، كأضحى.

  [فإن قلت]: فلم أنكرت [٢١ / ب] أن يكون تصغير: أفعل، وقد أنشد صاحبكم [أبو بشر]:

  ٤٤ - قد رويت إلّا الدّهيدهينا ... قليّصات، وأبيكرينا⁣^(⁣٣)

  فابيكرين: تصغير: أبكر، وهو جمع: بكر، فليكن: أبينون كذلك؟!.

  [قلت]: نقول في أبيكرين، ما قلنا في أبينين، من أنه تصغير: أبكر، بفتح العين، كأبينين، تصغير: أبنا، وإن لم يستعمل. والتصغير، والجمع من واد واحد، جاء فيهما الأمر، بخلاف آحادهما، ومكبّرهما. ألا ترى أن مثل: إبل، ومذاكير، ومشابه، ومحاسن: جموع، لا آحاد لها.

  كما قالوا: مغيربان، وعشيشية، والثريا.

  وأنيسيان، في قوله⁣^(⁣٤)، لا على طريق الاستشهاد، ولكن على سبيل استعماله، لغة العرب:

  ٤٥ - وكان ابنا عدوّ كاثراه ... له ياءي حروف أنيسيان⁣^(⁣٥)

  واعلم أن نون الجمع مفتوحة، بخلاف نون التثنية، لأنها مكسورة. وفعل ذلك في الموضعين، لالتقاء الساكنين. إلا أن الفتح في الجمع أولى، والكسر في التثنية، وذلك، لأنك في الجمع تخرج من الواو إلى النون، فالفتحة بعد الواو مستخفة. وتخرج في التثنية من الألف إلى النون. فالكسرة أولى هناك، لأن في ذلك جمعا بين: الألف، والكسرة، وفي الجمع، جمعا بين الواو والفتحة. فهو

(١) الخزانة ٨: ٣٣، وفيها: (ذهب الفراء إلى أنه ... على أفعل، مضموم العين ككلب، وأكلب).

(٢) هو: القاسم بن سلام (ت ٢٢٤ هـ). أخذ عن: الكسائي. من تصانيفه: (الغريب المصنف) و (غريب الحديث). ينظر: مراتب النحويين ٩٣، ٩٤، وطبقات النحويين واللغويين ١٩٩، والبلغة ١٨٦.

(٣) من الرجز، بلا نسبة في: الكتاب ٣: ٤٩٤، واللسان (هده)، ١٣: ٤٩٠، والخزانة ٨: ٣٢ - ٣٤.

الدهداه: صغار الإبل. القلوص: الفتية من الإبل، بمنزلة الجارية الفتاة من النساء. اللسان (قلص) ٧: ٨١.

(٤) أي: أبو الطيب المتنبي (ت ٣٥٤ هـ).

(٥) البيت من الوافر، للمتنبي، في ديوانه ٤: ٢٦١.