أي: فإنما هي ذات إقبال، وإدبار. أو يكون: فإنما هي مقبلة، ومدبرة. أو جعلتها الإقبال، والإدبار، اتساعا، كما قال تعالى: {الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُوماتٌ}⁣^(⁣١) وقال: {وَلكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ}⁣^(⁣٢) فجعلهم برّا، وجعل الأشهر حجّا، لوقوعه فيها. وقد قالوا: ولكنّ ذا البرّ. وقد قالوا: ولكن البار.

  وقد قالوا: ولكنّ البرّ برّ من آمن. ومن ذلك قوله تعالى: {وَتَرَى الْجِبالَ تَحْسَبُها جامِدَةً وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحابِ صُنْعَ اللهِ}⁣^(⁣٣) لأن قوله: (ترى الجبال تحسبها)، دل على أنه صنع ذلك، فجاء صنع الله عليه. وقال {فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِداءً}⁣^(⁣٤)، وقال: {كِتابَ اللهِ عَلَيْكُمْ}⁣^(⁣٥) لأن قوله: {حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهاتُكُمْ}⁣^(⁣٦) دل على أنه كتب، فجاء: (كتاب الله) على ذلك.

  ومن قال: إنّ التقدير: عليكم كتاب الله، فانتصب ب (عليكم) متقدما، كما انتصب به متأخرا، فليس بالسهل، لأن (عليك) غير متصرف. فلا يبلغ من قوته تقديم المعمول عليه. وإن قال، فقد [قال الشاعر]:

  ١٥١ - يا أيّها المائح، دلوي، دونكا⁣^(⁣٧)

  أي دونك دلوي، فقدّم. قلنا: بل، دلوي: مبتدأ. ودونك: الخبر. فليس لك فيه حجة.

  ومثل قولهم: أنت سير، قولهم: أنت واحدة، والتقدير: أنت ذات [٥٩ / ب] تطليقة واحدة.

  فحذف المضاف، فصار: أنت تطليقة واحدة. ثم حذف الموصوف، فصار: أنت واحدة، فتقع عليها طلقة. ولا يكون كقولهم: أنت قاعدة، لأن (قاعدة) نعت المرأة. وواحدة: نعت التطليقة.

  فافترق الحال بينهما. واعلم أنهم قد أقاموا أسماء الفاعلين مقام المصادر، فعاملوها معاملتها، فقالوا: أقائما وقد قعد الناس. كما قالوا: ضربا زيدا، على تقدير: اضرب زيدا. وكما قالوا: الحذر الحذر، على تقدير: احذر احذر. ف (أقائما) كأنه: أتقوم قائما، فأضمروا، كما أضمروا ثمّ. [قال الشاعر]:

  ١٥٢ - ألم ترني عاهدتّ ربّي. وإنني ... لبين رتاج، قائم، ومقام

  على حلفة، لا أشتم الدّهر، مسلما ... ولا خارجا من فيّ زور كلام⁣^(⁣٨)

(١) ٢: سورة البقرة ١٩٧.

(٢) ٢: سورة البقرة ١٧٧.

(٣) ٢٧: سورة النمل ٨٨.

(٤) ٤٧: سورة محمد ﷺ ٤.

(٥) ٤: سورة النساء ٢٤.

(٦) ٤: سورة النساء ٢٣.

(٧) من الرجز، لجارية من الأنصار، وبعده:

... إني رأيت الناس يمدحونكا

وهو بهذه النسبة في: سيرة ابن هشام ٣: ٣٢٥.

وبلا نسبة في: مقاييس اللغة (ميح) ٥: ٢٨٧، والمذكر والمؤنث ٣٣٢ (بتمامه)، والإنصاف ١: ٢٢٨، وشرح شذور الذهب ٤٠٧، وأوضح المسالك ٥٤٩، والمغني ٢: ٦٠٩، ٦١٨، والتاج (ميح) ٧: ١٥٧.

المائح: الذي يستقي الماء من البئر.

(٨) البيتان من الطويل، للفرزدق، في: ديوانه ٢: ٤٨٠، والكتاب ١: ٣٤٦، والتحصيل ٢١٣، والمقتضب ٤: ٣١٣، وأمالي المرتضى ١: ٦٣، وابن يعيش ٢: ٥٩، والخزانة ١: ٢٢٣، ٤: ٤٦٤، ٤٦٥، ٤٦٦.

وفي جميع هذه المصادر ورد (قائما)، بدل: (قائم) عدا الخزانة ١: ٢٢٣.