[الجواب]: قلنا، لأنه سؤال عن الأعداد. فلما كان سؤالا، عن الأعداد، جرى مجرى العدد.

  ثم ما بعد العدد، يكون منصوبا على التمييز، ويكون نكرة، فكذلك، أيضا، ما بعد (كم).

  [فإن قلت]: [١٣٤ / أ]: ولم كان نكرة مفردة. أعني ما بعد الأعداد، وبعد (كم)؟.

  [قلت]: لأن النكرة، أخف من المعرفة، ولأن المقصود من الذي بعد (كم) إنما هو معرفة الجنس. والجنس يعرف بهذه النكرة. والنكرة أخف من المعرفة؛ فلهذا قلنا: إنّ النكرة تقع بعد الأعداد.

  وأما إذا كانت خبرية، فإن ما بعدها، مجرور، كما بعد (ربّ). فتقول: كم غلام جاءك؛ في الخبر. فإن فصلت بين الجار، والمجرور، انتصب النكرة بعدها على التمييز. فتقول: كم حصل لي غلاما. أي: ربّ غلام حصل لي. وإنما النصب، لأن الفصل بين الجار والمجرور قبيح، فانتصب.

  ومنهم من يعمله، مع الفصل، ويجر ما بعد (كم). [قال الشاعر]:

  ٣١٩ - كم بجود، مقرف نال العلا ... وكريم، بخله قد وضعه⁣^(⁣١)

  وتقديره: كم مقرف بجود؛ ففصل بين الجار، والمجرور، ومع ذلك، لم يبطل عمل الجار.

  ومنهم من ينصب ما بعد (كم) إذا كانت خبرية، تشبيها ب (كم) الاستفهامية. وأما [قول الشاعر]:

  ٣٢٠ - كم نالني منهم فضلا ... ... ... ^(⁣٢)

  فالتقدير: كم فضل نالني منهم. وقوله: من الإقتار أجتمل، بالجيم. أي: لا أكاد أذيب الشحم من الإقتار. والحاء، فاسد، هاهنا، لا معنى له. وأما [قول الشاعر]:

  ٣٢١ - كم عمّة، لك يا جرير، وخالة ... فدعاء قد حلبت عليّ عشاري⁣^(⁣٣)

  [ف]⁣^(⁣٤) (عمة) يجوز فيه: الرفع، والنصب، والجر. فأما النصب، فإنه يكون على التمييز.

  ويكون (كم) استفهامية، وموضعها: رفع بالابتداء. وحلبت: خبرها. وإذا كانت (العمة) مرفوعة؛ فإن (عمة) تكون رفعا بالابتداء، وحلبت: خبرها. و (كم) نصب على الظرف. لأن (كم) إذا

(١) البيت من الرمل، لأنس بن زنيم، في الخزانة ٦: ٤٦٨.

وبلا نسبة في الكتاب ٢: ١٦٧، والتحصيل ٢٩٧، والمقتضب ٣: ٦١، والإنصاف ١: ٣٠٣، وابن يعيش ٤: ١٣٢.

(٢) هذه قطعة بيت من البسيط، وتمامه:

كم نالني منهم فضلا على عدم ... إذ لا أكاد من الإقتار أجتمل

وهو للقطامي في: ديوانه ٦، والكتاب ٢: ١٦٥، والتحصيل ٩٦، وابن يعيش ٤: ١٣١، والخزانة ٦: ٤٦٩، ٤٧٧، ٤٧٨، ٤٨٣.

وبلا نسبة في: المقتضب ٣: ٦٠، والإنصاف ١: ٣٠٥.

(٣) البيت من الكامل، للفرزدق، في: ديوانه ١: ٥٨٣، والكتاب ٢: ٧٢، ١٦٢، ١٦٦، والتحصيل ٢٦٣، والمقتضب ٣: ٥٨، وابن يعيش ٤: ١١٣٣، وشفاء العليل ٢: ٥٨٠.

وبلا نسبة في: الأشموني ١: ٢٧٧، ٢٨٨، وهمع الهوامع ٤: ٨١.

(٤) ليست في الأصل، وزيدت الفاء الرابطة للسياق.