تعريف المسند إليه بالموصوليّة:

  وبالموصوليّة:

  ١ - لعدم علم المخاطب بالأحوال المختصّة به سوى الصّلة؛ كقولك: الذي كان معنا أمس رجل عالم.

  ٢ - أو لاستهجان التصريح بالاسم.

  فإنه يحضر في الذهن لهب النار، التي هي داره، لا أنه سمى أبا لهب بذلك. فإنه قيل: إنما سمى أبا لهب؛ لأن لونه كان ملتهبا، وأيضا الظاهر أنه سمى بذلك في صغره، قبل استحقاقه النار.

  وإنما قلنا: من غير باب المسند إليه، لأن المسند إليه في الآية الكريمة يدا لا العلم، وقد أورد على السكاكى أنه أورد هذا في أمثلة كون المسند إليه علما، وأجيب عنه بأن المراد بيديه نفسه، إطلاقا لاسم الجزء على الكل، فيكون منها. وفيه نظر؛ لأن يديه حينئذ أريد بهما ذاته، وذاته لا تشعر بهذا الاسم الذي يشعر بالإهانة، وأيضا فالمسند إليه على هذا التقدير ليس علما، بل هو مضاف إلى العلم، أو يقال عند السكاكى: هذا من باب المسند إليه يعنى به إسناد

  النسبة، كما نقل عن سيبويه أنه قال: غلام زيد.

  معناه: زيد ملك غلاما. وهذا ما تقدم الوعد به عند الكلام على الإسناد العقلي.

  وإما لإيهام استلذاذه، كقول المتنبي:

  أساميا لم تزده معرفة ... وإنّما ذكرناها⁣^(⁣١)

  قال السكاكى: وما شاكل ذلك، أي: من إرادة العلم باسمه، والحكم عليه، أو نحو ذلك.

تعريف المسند إليه بالموصولية:

  ص: (وبالموصولية إلخ).

  (ش): التعريف بالموصولية يكون لأحد أسباب:

  الأول: أن لا يكون المخاطب يعلم من أحوال المسند إليه غير الصلة، كقوله: الذي كان معنا أمس رجل عالم.

  الثاني: أن يكون اسمه مستهجنا، فيطوى ذكره لهجنة تنزه عنها لسانك، أو سمع المخاطب كإذا أردت أن تقول: أبو جهل فعل كذا، فتأتي بصفة من صفاته بدل اسمه، وتجعلها صلة.

(١) البيت لأبى الطيب المتنبي في شرح التبيان للعكبرى ٢/ ٥٠٥.