. ... ... ... ... .....

  انقطاع أو غيره من الأقسام الخمسة، تبلغ عشرين، الأول: أن يكون بينهما كمال الانقطاع، وليس للأول محل والعطف بالواو مثل: قمت أنا وقعدت أنت الثاني كذلك، والعطف بثم، الثالث: كمال الانقطاع، وللأول محل والعطف بالواو زيد يشعر وهل يكتب؟ الرابع: كذلك، والعطف بثم، الخامس: بينهما كمال الاتصال، ولا محل لهما والعطف بالواو مثل: {أَمَدَّكُمْ بِما تَعْلَمُونَ أَمَدَّكُمْ}⁣^(⁣١) فلا يجوز الوصل، السادس: كذلك بثم، لو قلت: أمدك زيد بما تعلم ثم أمدك بكذا وأردت بالثاني الأول، السابع: كمال الاتصال ولها محل وعطفت بالواو، كما تقول: إن الله أمدك بما تعلم أمدك بأنعام، الثامن: كذلك وهى بثم، التاسع: بينهما شبه كمال الانقطاع، ولا محل والعطف بالواو، كقولك:

  وتظنّ سلمى أنّنى أبغى بها ... بدلا أراها في الضّلال تهيم⁣^(⁣٢)

  قالوا: ولا يجوز العاشر: كذلك، وهو بثم لو قلت: ثم أراها، الحادي عشر: شبه كمال الانقطاع ولها محل والعطف بالواو، كقولك: إن سلمى تظن أنني أبغى بها بدلا وأراها تهيم، الثاني عشر: كذلك، والعطف بثم، ثم أراها، الثالث عشر: شبه الاتصال والعطف بالواو ولا محل لو قلت: زيد عليل وسهره دائم، على إرادة الاستئناف، الرابع عشر: كذلك، والعطف بالواو وبثم، الخامس عشر: شبه الاتصال، وللجملة محل والعطف بالواو، زيد يحمده الناس وكرمه دائم، السادس عشر: زيد يحمده الناس ثم كرمه دائم، وفى هذه الأمثلة - وما تجد عليها من الركاكة حتى إن قائلها ليصير ضحكة، ويعد في حيز الحيوان مع القطع بجوازها من جهة اللغة مع الاتحاد في المسند والمسند إليه مع العطف في كثير منها بغير الواو - ما يوضح لك على ما ستراه - إن شاء الله تعالى - أن الاتحاد في المسند والمسند إليه غير كاف ولا شرط، وأن كلا من العطف بالواو وغيره يدخله الانقطاع والاتصال، وأن كلا من كون الجملتين لهما محل وكونهما لا محل لهما يدخله الفصل والوصل، وإنما ذكر المتقدمون من أهل هذا العلم

(١) سورة الشعراء: ١٣٢، ١٣٣.

(٢) البيت لأبى تمام، أورده محمد بن علي الجرجاني في الإشارات ص ١٢٩، غير منسوب، والمفتاح ص ٢٦١، ومعاهد التنصيص ١/ ٢٧٩،

والمصباح ص ٥٨، وعقود الجمان ص ١٨١.