الثَّالِثُ: أَنَّهُ يَأْخُذُ سُدُسَ جَميعِ الْمَالِ⁣^(⁣١) تُعْطِيهِ الْأَصْلَحَ مِنْ هَذِهِ الثَّلَاثَةِ الْأَوْجُهِ⁣^(⁣٢).

  وَالَّذِي ذَهَبَ إِلَيْهِ النَّاصِرُ #، أَنَّهُ بِمَنْزِلَةِ الْإِخْوَةِ يُقَاسِمُهُمْ أَبَدًا⁣^(⁣٣).

  قَالَ فِي الْوَافِي [٢٦]: وَهَذَا الْقَوْلُ خِلافُ مَا أَجْعَتْ عَلَيْهِ الْأُمَّةُ⁣^(⁣٤)؛ لِأَنَّهُ لَا يُعْرَفُ لَهُ قَائِلُ مَعَ كَثْرَةِ اخْتِلَافِ الْمُخْتَلِفِينَ فِي الْجَدَّ مَعَ الْإِخْوَةِ.

  «س» الحالَةُ الثَّانِيَةُ قَوْلُهُ: (وَحَالَةُ تَعْصِيبٍ لَا غَيْرُ، وَهْيَ مَعَ الْأَخَوَاتِ مُنْفَرِدَاتٍ): يَعْنِي عَنِ الْإِخْوَةِ وَالْأَوْلَادِ⁣^(⁣٥)، وَلَمْ تَكُن الْمَسْأَلَةُ عَائِلَةٌ.

  مِثَالُ ذَلِكَ: أُخْتُ لِأَبِ وَأُمِّ أَوْ لِأَبِ، وَجَد؛ فَيَكُونُ لِلْأُخْتِ النِّصْفُ، وَالْبَاقِي لِلْجَدِّ بِالتَّعْصِيبِ°.

  وَإِنْ كَانَ الْأَخَوَاتُ اثْنَتَيْنِ فَصَاعِدًا فَلَهُنَّ الثَّلُثَانِ، وَالْبَاقِي لِلْجَدِّ بِالتَّعْصِيبِ°. وَقَدْ قِيلَ⁣^(⁣٦) فِي الْبَاقِي يَكُونُ بِالتَّسْهِيمِ⁣^(⁣٧) وَالتَّعْصِيبِ، ذَكَرَهُ فِي الْوَسِيطِ [٤٢].

(١) مِثَالُهُ: زَوْجٌ، وَأُمْ، وَثَلَاثَهُ إِخْوَةِ لِأَبِ وَأُمْ، أَوْ لِأَبِ، وَجَدٌ، أَصْلُهَا مِنْ ٦؛ وَتَصِحُ مِنْ ١٨.

(٢) مِثَالُهُ: بِنْتُ، وَبِنْتُ ابْنِ، وَثَلَاثُ أَخَوَاتٍ لِأَبَوَيْنِ، وَجَدٌ؛ أَصْلُ الْمَسْأَلَةِ مِنْ ٦: لِلْبِنْتِ ٣، وَلِبِنْتِ الابْنِ السُّدُسُ وَاحِدٌ، وَلِلْجَدَّ السُّدُسُ، والْبَاقِي وَاحِدٌ لِلْأَخَوَاتِ مُنْكَسِرُ؛ فَتَضْرِبُهُنَّ فِي ٦ تَصِحُ مِنْ ١٨ وَمِثَالُ اسْتِوَاءِ الثَّلَاثَةِ الوُجُوهِ وَهْيَ الْمُقَاسَمَةُ، وَثُلْث مَا بَقِيَ، وَسُدُسُ جَميعِ الْمَالِ: زَوْجٌ، وَأَخَوَانِ لِأَبِ وَأُمْ، وَجَدٌ.

(٣) وَهُوَ مَذْهُبُ الْإِمَامِيَّةِ: قَالَ الْإخْوَةُ أَوْ كَثُرُوا ذَكُورًا، أَوْ إِنَاثًا، أَوْ ذُكُورًا وَإِنَاثًا. الناصريات ٤١١، والخلاف للطوسي ٤/ ٩٢.

(٤) وَقَدْ أَنْكَرَ أَبُو جَعْفَرٍ دَعْوَى الْإِجْمَاعِ، وَذَكَرَ أَنَّ النَّاصِرَ # رَوَى عَنِ الصَّادِقِ وَالْبَاقِرِ، وَكَذَلِكَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ # حِينَ كَتَبَ إِلَيْهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسِ مِنَ الْبَصْرَةِ فَسَأَلَهُ عَنْ سِتَّةِ إِخْوَةٍ وَجَدٌ فَقَالَ: اجْعَلْهُ كَأَحَدِهِمْ. شرح درر ١٩.

(٥) صَوَابَهُ: عَنِ الْبَنْتِ، وَبِنْتِ الابْنِ. لَعَلَّهُ يُريدُ الْإِنَاثَ؛ لِأَنَّ الذَّكَرَ مِنَ الْأَوْلَادِ يُسْقِط الْأَخَوَاتِ.

(٦) الْقَوْلُ لِابْن مَسْعُودٍ، وَزَيْدِ بْن ثَابِتٍ، وَالشَّافِعِيُّ. «إيضاح».

(٧) وَلَا يُقَالُ: الْخِلَافُ لَفْظِيٌّ كَمَا يُفْهِمُهُ قَوْلُ بَعْضِهِمْ، بَلْ تَظْهَرُ فَائِدَةُ الْخِلَافِ لَوْ =