المتيسر على ما في الجزء الثاني من (الروض الباسم)

[مدخل]

  ابتدأ بالرد على المترسل في وصفه المعتزلة بكمال المعرفة، ثم تهجين العوض على علم الحقائق وممارسة علم الكلام زاعماً أن الصحابة لم يقع منهم شيء من ذلك، ولقد أهمني هذا [الدعاء]⁣^(⁣١) المموه إلى الجهل القبيح، وأي قبح أعظم من الإخلال بمعرفة الله سبحانه، مع أن الشيطان ملازم لهذا الإنسان غير منفك عنه البتة، فكم أغوى من الأعوام، ووسوس للرؤساء والأعلام، ومن زعم أن الصحابة لم يغوصوا [في]⁣^(⁣٢) دقائقه فقد جهل معاني القرآن، هل ابتدأ القرآن بغير ذكر المخلوقات الدالة على قديم الذات، وقياس الأخرى على الأولى وخطاب العقلاء بقوله: {فَاعْتَبِرُوا يَا أُولِي الأَبْصَارِ}⁣[الحشر: ٢]، وعدد ما يستحق من الصفات، ثم عقبها بقوله تعالى: {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ}⁣[الشورى: ١١]، {لاَ تُدْرِكُهُ الأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ}⁣[الأنعام: ١٠٣]، ثم بين ذلك الرسول ÷.

  ولما اتسع نطاق العلوم، وطلب العجم والعرب منطوقه والمفهوم، أبرز أمير المؤمنين

(١) هكذا في الأصل.

(٢) في المخطوطة: (على). ولعل الصحيح ما أثبته.