الفعل، والفاعل، بفاصل، ولم يكن في لفظ الاسم، ما يدل على التأنيث، وجب تأنيث الفعل.

  تقول: قامت هند. ولا يجوز عند سيبويه⁣^(⁣١): قام هند، خلافا لبعضهم، إلا في الشاذ، لأن هذا يؤدي إلى الاشتباه، والالتباس. فأما إذا كان في اللفظ ما يدل على التأنيث، فإن تذكير الفعل جائز [٣٧ / أ]. قال الله تعالى: {يا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذا جاءَكَ الْمُؤْمِناتُ}⁣^(⁣٢) ولم يقل: جاءتك، لأن التاء والألف في (مؤمنات): أغنياك عن التاء في (جاءك).

  وكذلك إذا فصل بين الفعل، والفاعل فاصل، جاز تذكير الفعل. تقول: قام اليوم، هند.

  وحكى سيبويه⁣^(⁣٣): حضر القاضي، اليوم، امرأة. قال: فطول الكلام، صار كالعوض من لحاق تاء التأنيث في (حضرت). كما صار طول الكلام، عوضا عن العائد من الصلة إلى الموصول، في نحو قوله: {أَهذَا الَّذِي بَعَثَ اللهُ رَسُولاً}⁣^(⁣٤). ولم يقل: بعثه الله، لأن الصلة قد طالت بالفعل، والفاعل.

  وكما صار طول الكلام، عوضا عن الجار في نحو قوله: {وَلا تَجْعَلُوا اللهَ عُرْضَةً لِأَيْمانِكُمْ أَنْ تَبَرُّوا وَتَتَّقُوا}⁣^(⁣٥). ولم يقل: في {أَنْ تَبَرُّوا}، لأن طول صلة (أن) أغنى عن ذلك. ولو كان مكان (أن) نفس المصدر، لم يجز حذف الجار، إذ لم يطل.

  وأما المؤنث بعلامة، فقد تكون علامته التاء، مثل: الموعظة، والرحمة. وقد تكون الألف المقصورة، نحو: الدعوى، والدنيا. وقد تكون الألف الممدودة. نحو: الصحراء، والطرفاء، وقد جاء في ذلك كله: التذكير، والتأنيث. قال الله تعالى: {فَمَنْ جاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ}⁣^(⁣٦) وقال: {قَدْ جاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ}⁣^(⁣٧). وقال: {هذا رَحْمَةٌ مِنْ رَبِّي}⁣^(⁣٨) وقال: {إِنَّ رَحْمَتَ اللهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ}⁣^(⁣٩).

  وقال: {وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ}⁣^(⁣١٠). فحملوا ذلك، مرة على اللفظ، فأنثوا، ومرة على المعنى، فذكروا، إذ الوعظ، والموعظة واحد. والرحمة، والغفران واحد. وباب الحمل على المعنى واسع، وقد ذكرنا بعضه.

  والمؤنث بغير علامة، نحو: الشمس، والقدر. جاء فيهما الأمران أيضا. قال الله تعالى: {فَلَمَّا رَأَى الشَّمْسَ بازِغَةً}⁣^(⁣١١) فأنث، ثم قال {هذا رَبِّي} فذكر. قال سيبويه: وهذا كله، لأن أصل الأشياء: شيء. وهو يعبر به عن جميع الموجودات، وهو مذكر⁣^(⁣١٢). فأما ما أنشده أبو الفتح من [قول الشاعر]:

(١) الكتاب ٢: ٣٧ - ٣٩، وليس فيه: (قام هند)، وإنما ذكرها الشارح تمثيلا للقاعدة.

(٢) ٦٠: سورة الممتحنة ١٢.

(٣) الكتاب ٢: ٣٨.

(٤) ٢٥: سورة الفرقان ٤١.

(٥) ٢: سورة البقرة ٢٢٤.

(٦) ٢: سورة البقرة ٢٧٥.

(٧) ١٠: سورة يونس ٥٧.

(٨) ١٨: سورة الكهف ٩٨.

(٩) ٧: سورة الأعراف ٥٦.

(١٠) ٧: سورة الأعراف ١٥٦.

(١١) ٦: سورة الأنعام ٧٨.

(١٢) الكتاب ٢: ٤٠، وفيه: (جاء جواريك ... إذا كان في معنى الجمع).