أَمَرْتُكَ}⁣^(⁣١) لقوله: {ما مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ لِما خَلَقْتُ}⁣^(⁣٢) وقال: {وَحَرامٌ عَلى قَرْيَةٍ أَهْلَكْناها أَنَّهُمْ لا يَرْجِعُونَ} (٩٥)⁣^(⁣٣). أي: حرام على قرية أهلكناها رجوعها، في أحد التأويلين. وإن كان قد جوز، على أن يكون التقدير: وحرام على قرية أهلكناها بأنهم لا يرجعون في الوجود، فأضمر خبر المبتدأ، كما أن خبر (لا) في قولهم: لا حول، ولا قوة إلا بالله، مضمر. والتقدير: لا حول، ولا قوة في الوجود إلا بالله. وقولهم: لا إله إلا الله. أي: لا إله في الوجود إلا الله. فإضمار الخبر في باب (لا) فاش جدا، أكثر من أن أحصيه لك.

  فأما استثناء قولهم: إلا بالله، فهو جائز أن يكون من قوله: لا حول، ولا قوة، بمجموعها.

  وإن كان ذلك غير جائز في قوله: {إِلَّا الَّذِينَ تابُوا مِنْ بَعْدِ ذلِكَ وَأَصْلَحُوا}⁣^(⁣٤) لأن قوله: ولا قوة، تأكيد لقوله: ولا حول. فكأنه قال: لا حول ولا حول. فالعامل واحد، بخلاف الآية، فإن قوله: {وَلا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهادَةً أَبَداً} عامل و {وَأُولئِكَ هُمُ الْفاسِقُونَ}⁣^(⁣٥) عامل آخر. وإذا اختلف العاملان، اقتضى كل واحد منهما معمولا. وسيأتيك بيان ذلك، إن شاء الله.

  فأما تنوين المعطوف، فهو: لا حول، ولا قوة إلا بالله.

  و:

  ١٤٥ - لا نسب اليوم، ولا خلّة ... ... ^(⁣٦)

  و:

  ١٤٦ - ولا أب، وابنا ... ... ... ^(⁣٧)

  فإنه لما لم يكن المعطوف يلي (لا) بل كان تابعا، جاز أن ينون، لأن ترك التنوين، إنما وجب في معمول (لا). والبناء، إنما كان مع (لا) ويجوز أن يختص المعطوف بشيء لا يكون للمعطوف عليه فيه حظ. ألا ترى قولهم في النداء: يا زيد العاقل والعاقل، وكلّ شاة وسخلتها، وربّ رجل وأخيه [٥٥ / أ]. ولا يجوز: رب أخيه، ولا: كل سخلتها. فجاز أيضا: لا أب وابنا،

(١) ٧: سورة الأعراف ١٢.

(٢) ٣٨: سورة ص ٧٥.

(٣) ٢١: سورة الأنبياء ٩٥.

(٤) ٣: سورة آل عمران ٨٩.

(٥) ٢٤: سورة النور ٤.

(٦) البيت من السريع، لأنس بن العباس بن مرداس السلمي، وقيل لأبي عامر جد العباس بن مرداس، وعجزه:

... اتسع الخرق على الراقع

وهو في: الكتاب ٢: ٢٨٥، ٣٠٩، والتحصيل ٣٤١، وابن يعيش ٢: ١٠١، ١١٣، ٩: ١٣٨. وبلا نسبة في: الجمل ١: ٣٥٢، ٢: ٢٧٥، وشرح اللمع - لابن برهان ١: ٩٦، والمشكل ١: ٣٧٣، وابن عقيل ١: ٤٠٠.

(٧) البيت من الطويل، لرجل من عبد مناة، وتمامه:

ولا أب وابنا مثل مروان وابنه ... إذا هو بالمجد ارتدى وتأزرا

وهو بهذه النسبة في: الخزانة ٤: ٦٧، ٦٨.

وبلا نسبة في: الكتاب ٢: ٢٨٥، والتحصيل ٣٤٠، وشرح اللمع - لابن برهان ١: ٩٦، والزاهر ١: ١٠٧، والمقتصد ٢: ٨٠٤ (صدره)، والإيضاح ١: ٣٨٥.