الجاهلية إلى اليوم لم تتغير لغتهم بحكم أنهم لم يختلطوا بغيرهم في الحاضرة في مناكحة وهم أهل قرار لا يضعنون عنه ولا يخرجون منه. انتهى ما ذكره ياقوت.

  قلت: وحكى في نفح العود في سياق خبر تقدم أمير عسير من جهة ابن السعود في القرن الثالث عشر فقال: ومشى عبد الوهاب في وادي عتود حتى وصل محلا يسمى الجنبين تثنية جنب وجعل جبلي عكاد وعكوتين على يساره وهما اللذان يقول فيهما عمارة (إذا رأيت جبلي عكاد) ... الخ.

  وصاحب نفخ العود من علماء ضمد وهو أعرف بالبلاد.

بنو العكام:

  من قضاة برط وهم من بني العنسي. وذو عكّام بتشديد الكاف من قبائل حاشد.

عكّ:

  من قبائل اليمن ثم من الأزد وهم من ولد عك بن عدثان بالمثلثة ابن عبد اللّه بن الأزد كما في القاموس، قال في معجم البلدان: هو عك بن عدثان بن عبد اللّه بن الأزد بن الغوث بن النبت بن مالك بن زيد بن كهلان، وقال آخرون هو عك بن عدنان بن أدد أخو معد بن عدنان. انتهى ما ذكره ياقوت.

  وبطون عك أربعة: غافق، وساعدة من ولد الشاهد بن عك، وعبس، وبولان من ولد عبد اللّه بن عك.

  ومن فروع غافق: القيانة والمقاصرة، ودهنة، والرماة، والمذابة، ولعسان، وشبام.

  ومن فروع ساعدة: لام، وصحر، ودعج، وزعل، وقين، وقاضية، وعلامة، وهامك، ووالبة، وقحر، والربصاء، وزق، والرقابا، والمغالسة.

  ومن فروع عبس: زهير، ومالك، وصريف، وزيد، وعبيدة، ومور، والعساكر، والحجبا، وغنم، وتاج، ومنسك، وعمران، وبجيلة، والحشا، والحرثة، والهزمة، وسبعة، والمثاوبة.

  ومن فروع بولان: العلوي، والحربي، والقهبي، والجرابح، وعدوان، والزبرة، والواعظات، والهليلي، والضحي، والكعبين.