وعلى آله الأطهار..، وصحابته الأخيار

  النحاس أنه جوز إطلاقه على غير الله تعالى إلا أن يكون بالألف واللام. قال النووي:

  والأظهر جوازه بالألف واللام لغير الله تعالى.

  وقوله: (خير من نطق) ماش على مذهب أهل الحق من تفضيله ﷺ على الملائكة، ولما كان النطق من خواص الألفاظ التي تنزه الباري ø عنها، تم عموم هذا الكلام، وأخرجت من الموصولة قوله تعالى: {هذا كِتابُنا يَنْطِقُ عَلَيْكُمْ بِالْحَقِّ}⁣^(⁣١)، وأيضا فهو نطق مجازى.

  والحكمة: علم الشرائع، وفصل الخطاب: الكلام البين فهو فصل بمعنى مفصول بعضه من بعض، أو بمعنى فاصل؛ لأنه فاصل بين الخطأ والصواب، وفيه تلميح لإشارته إلى أن فصل الخطاب هو المقصود من هذا العلم. وقيل: هو قول: أما بعد، ففي ذلك توطئة لذكرها بعد ذلك.

  ص: (وعلى آله الأطهار، وصحابته الأخيار).

  (ش): آل النبي ﷺ هم بنو هاشم، وبنو المطلب، وقيل: جميع الأمة، وقيل: أولاد فاطمة ^. وكان الأحسن إضافتها إلى ظاهر؛ لأن الصلاة على الآل رويناها من طرق كثيرة ليس فيها الإضافة إلى مضمر، ولأن الكسائي، والنحاس، والزبيدي منعوا إضافة الآل إلى المضمر، لكن يرد عليهم قوله:

  وانصر على آل الصّلي ... ب وعابديه اليوم آلك⁣^(⁣٢)

  وقوله: (الأطهار) جمع طاهر - ذكره ابن سيده - وهو نادر كجاهل وأجهال، والمراد الطهارة من الأدناس والنقائص. والصحابة الأكثر فيها فتح الصاد، ويجوز كسرها على لغة، وهم كل من رآه النبي ﷺ مسلما، وقيل غير ذلك مما يطول ذكره. والأخيار جمع خيّر كميّت وأموات. وبين الآل والصحابة عموم وخصوص من وجه؛ لأن التابعي الذي هو من بني هاشم وبني المطلب من الآل وليس من الصحابة، وسلمان الفارسي مثلا بالعكس فلذلك حسن عطفهم عليهم.

(١) سورة الجاثية: ٢٩.

(٢) البيت من مجزوء الكامل، وهو لعبد المطلب بن هاشم في الأشباه والنظائر ٢/ ٢٠٧، والدرر ٥/ ٣١، وتاج العروس (أهل).