والثاني ما كانا متداخلين، كقوله:

  وصالكم هجر وحبكم قلى ... وعطفكم صد وسلمكم حرب⁣^(⁣١)

  الخطاب العام: الثمانون «الخطاب العام» وقد تقدم ذكره في علم المعاني، والمقصود منه أن يخاطب به غير معين، إيذانا بأن الأمر لعظمته حقيق بأن لا يخاطب به أحد، دون أحد كقوله تعالى: {وَلَوْ تَرى إِذْ وُقِفُوا عَلَى النَّارِ}⁣^(⁣٢) وقوله ﷺ: بشر المشائين في الظلم⁣^(⁣٣) وربما يخاطب واحد، بالتثنية كقوله:

  خليلىّ مرّا بي على أم جندب⁣^(⁣٤)

  قال الطيبي: والمراد به عموم استغراق الجنس في المفرد، فهو كالألف واللام الداخلة على اسم الجنس. قال: وتسميته خطابا عاما مأخوذ من قول صاحب الكشاف: «ما أصابك يا إنسان» خطاب عام.

  التغليب: الحادي والثمانون «التغليب» ويسمى ترجيح أحد المعلومين على الآخر، وقد تقدم شئ من التغليب في المعاني، وتقدم أن ابن الحاجب قال: من شرطه تغليب الأدنى على الأعلى، كالقمرين، لأن القمر أضعف نورا من الشمس، وجعل الشمس قمرا لا بدع فيه، بخلاف العكس، وكذلك «العمران» لأن جميع فضل عمر في أبى بكر، وأبو بكر أفضل رضى اللّه عنهما وقد عكس الطيبي هذا فقال: هو أن تضع أدنى الشيئين موضع أعلاهما، وما قاله ابن الحاجب أسد وأسلم، وقد جعل من ترجيح أحد

(١) البيت من الطويل، وهو للعباس بن الأحنف في العمدة لابن رشيق (٢/ ٢٢)، والطراز (٣/ ١٥١)، وعقود الجمان (٢/ ١٧٠)، والمصباح (ص ٢٥٩)، والمثل السائر (٣/ ١٧٠).

(٢) سورة الأنعام: ٢٧.

(٣) «صحيح» أخرجه أبو داود والترمذي عن بريدة، وابن ماجة والحاكم عن أنس وعن سهل بن سعد وانظر صحيح الجامع (ح ٢٨٢٣).

(٤) هذا صدر بيت من الطويل، وعجزه: لتقضى لبانات الفؤاد المعذب وهو لامرئ القيس في ديوانه (ص ٢٩ / الكتب العلمية)، والأشباه والنظائر (٨/ ٨٥)، والمصباح (ص ٢٦٩) وعجزه فيه:

نقص لبانات الفؤاد المعذب