وبعد ... فإنا نقول للمخالف: القرآن لا يخلو إما أن يكون خالقاً أو مخلوقاً، ولا واسطة بين ذلك؛ لأنه قد ثبت وجوده، فإذا لم يجز أن يكون خالقاً ثبت أنه مخلوق.

  ***

  وأما ما تقوله المطرفية: من أنه ليس بمحدث ولا قديم فهو تجاهل، وخروج عن قضايا العقول؛ لأن كل عاقل يعلم بفطرة عقله، أن الموجود لا يخلو من قدم أو حدوث، وقد بينا أن القرآن موجود، وأبطلنا أن يكون قديماً، فيجب أن يكون محدثاً، فصح ما ذهبنا إليه في هذه المسألة.

  ***