في حمل القرآن على الظاهر
١٢١ - وكيف يتفصى المسلم من هذه المضايق التي إن أثبتها كفر وإن نفاها كفر؟
١٢٢ - ما تفسير قوله تعالى: {إِذَا رَأَتْهُمْ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ سَمِعُوا لَهَا تَغَيُّظاً وَزَفِيراً}[الفرقان ١٢]؟
١٢٣ - هل لجهنم أعين تبصر بها وترى؟
١٢٤ - وهل لها روح تحمل طبيعة الغيظ والغضب والزفير؟ وهل لها سمع ولسان وشفتان حين قال الله عنها: {وَتَقُولُ هَلْ مِنْ مَزِيدٍ}[قّ ٣٠]؟
١٢٥ - وهل يكفر من أنكر أن تكون جهنم حيواناً ناطقاً سميعاً بصيراً؟
١٢٦ - فإن قلتم: لا، فكيف وقد وصفها الله تعالى بكل خصائص الإنسان من الرؤية والغيظ والزفير، وسمعَت الخطاب من الله وأجابَت على ذلك الخطاب؟
١٢٧ - وهل من اللازم الإيمان بعين جهنم والإيمان بسمعها، والإيمان بإدراكها للمرئيات والمسموعات والإيمان بتكلمها، أو أن ذلك غير واجب؟ ما هو الدليل على ما تختار؟
١٢٨ - قال تعالى لنبيه في سورة الإسراء: {وَلا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ وَلا تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ}[الاسراء ٢٩]، هل إن رَفْعَ النبي ÷ يده إلى عنقه أو مَدَّها كُلّ الْمَدّ محرمٌ عليه من أجل هذه الآية، فيكون اللازم عليه الواجب هو التوسط ما بين الرفع والمد؟
١٢٩ - وما هي الحكمة والمصلحة في هذا التكليف الشاق؟
١٣٠ - وهل يجب على أمته التأسي به في هذا التكليف؛ لقوله تعالى: {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ}[الأحزاب ٢١]؟ أم أن ذلك من خصائصه؟ فما هو الدليل على الخصوصية؟
١٣١ - وهل ذكر أحد من الأولين والآخرين هذا التكليف أو تحدث عنه؟
١٣٢ - وهل كفَرَت الأمة حين لم تؤمن بهذا التكليف ولم تعمل به؟
١٣٣ - ولماذا لم يتحدث الوهابيون عن هذا الواجب؟