قلت: دلالتها على الحدوث باعتبار أحد جزأيها، وهو الفعل، أي: الدالُّ على الحدوث الفعلُ، وأما الجملة فهي دالة على ثبوت نسبة المسند المتجدد معناه، فالقيام متجدد، وحصوله لزيد ووصفه به ثابت مستقر.

[البحث الثالث: في إفراد المسند]

  قال:

  وأفردوهُ لانعدامِ التقوِيَةْ ... وَسَبَبٍ كَـ «الزهدُ رأسُ التزكيةْ»

  أقول: البحث الثالث في إفراده، أي: كونه اسما مفردًا، والمفرد عند النحاة يطلق على معانٍ: ففي باب الإعراب: ما ليس مثنى ولا مجموعًا، وفي باب العلم: ما ليس مركبًا، وفي باب «لا» والمنادى: ما ليس مضافًا ولا شبيهًا به، وفي باب الخبر: ما ليس جملة ولا شبيها، وهو المراد هنا، فيؤتى به اسمًا مفردًا لعدم إفادة تقوية الحكم، وكونه غير سببيٍّ⁣^(⁣١)، نحو: «زيد قائم⁣^(⁣٢)»، ومنه: مثال المصنف.

  وإنما كان الزهد رأس التزكية - أي: الخلوص من الكدرات - لاستعداد صاحبه للحضرة الإلهية.

  فإن أريد التقوية أو كان سببيًّا أتي به جملة كما سيأتي. والسببي: جملة علقت على مبتدأ⁣^(⁣٣) بعائد غير مسند إليه فيها. فخرج المسند في نحو: «زيد منطلق أبوه»؛ لأنه مفرد، وفي نحو: {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ١}⁣[الإخلاص]؛ لعدم العائد، وفي نحو: «زيد قام»؛ لأن العائد مسند إليه.

(١) قوله: «غير سبيي»: أي: غير منسوب للسبب الذي هو الضمير، وسمي الضمير سببًا: تشبيهًا له بالسبب اللغوي الذي هو الحبل؛ لأن الضمير تُربط به الصلات والصفات كما أن الأمتعة تُربط بالحبل. مخلوف.

(٢) مثالٌ للمفرد المنتفي فيه التقوية والسببية. مخلوف.

(٣) قوله: «علقت على مبتدأ»: أي ربطت به. مخلوف.