والرازي)، إلا لمانعٍ من عادَةٍ أو تعريفٍ. وتأكيدٌ عند (المنصور، والشيخ، وابن زيد)

  وتوقف (أبو الحسين، وابن الملاحمي).

  وإن كانا مع العطف ولم يقبَل الأول التكرَارَ عقلاً أو شرعاً. وهما عامَّان أو خَاصَّان، فالثاني تأكيدٌ. (ابن زيد، وغيره): وكذا إذا كان الأول عاماً والثاني خَاصاً أو عكسه. (الإمام، والقاضِي، والشيخ): بل تأسيسٌ. وتوقف (أبو الحسين، والرازي). وإن قبل الأول التكرار فالثاني تأسيسٌ، إلا لمانعٍ من عادةٍ أو تعريفٍ خلافاً (للرازي) في التعريف، وتوقف فيه (أبو الحسين).