إلى مقاييس عقولهم استصغارا لكلام أئمتهم، واستكبارا لأنفسهم⁣^(⁣١)، وإني لأحدّث أحدهم بالحديث من العلم، فلا يخرج من عندي حتى [يكون] قد تأوّله وفسّره على محبوب نفسه، وقاسه بتمييزه وفكره، ويزعم أن لذلك باطنا غير ظاهره، وأن الباطل هو الذي كلّف معرفته، حتّى كأنّ اللّه ø قد وكل جميع الخلق إلى نظره وتمييزه).

  فمن أصولهم التي أصّلوها أنهم قالوا: إن العرض شيء موجود، وقالوا: ليس بحالّ في الأجسام، ولا هو يوهم ولا يحسّ. وقالوا:

  إنهم يسمعون المتكلّم سماع حسّ، ويسمعون الكلام سماع علم.

  وقالوا: ليس يسمع القرآن، وإنما يسمع القارئ، وهذه الجملة لا خلاف عندهم فيها. وإنما اختلفوا في نزول القرآن، فقال بعضهم:

  ليس هذا الذي مع الناس القرآن، وإنما هو دليل عليه.

  وقال بعضهم: هو القرآن، لكنّه لا يسمع⁣^(⁣٢)، وإنما يسمع القارئ، ويعلم القرآن.

  وقالوا جميعا - إلا الأقلّ منهم: القرآن في قلب الملك الأعلى حالة له، صفة ضروريّة لا يفارقه. والعرض الضروريّ عندهم هو الذي لا يفارق شبحه.

  ثم نقضوا هذه الأصول فقالوا: العالم هو الهواء، وما حوى من الأرض والسماء وما بينهما من جميع الأشياء، فنفوا العرض بعد ما

(١) في (ص، ش): واستكثارا لأنفسهم.

(٢) في (م): لكنّه لم يسمع.