يَتَساءَلُونَ ٥٠ قالَ قائِلٌ مِنْهُمْ إِنِّي كانَ لِي قَرِينٌ ٥١ يَقُولُ أَ إِنَّكَ لَمِنَ الْمُصَدِّقِينَ ٥٢ أَ إِذا مِتْنا وَكُنَّا تُراباً وَعِظاماً أَ إِنَّا لَمَدِينُونَ ٥٣ قالَ هَلْ أَنْتُمْ مُطَّلِعُونَ ٥٤ فَاطَّلَعَ فَرَآهُ فِي سَواءِ الْجَحِيمِ ٥٥ قالَ تَاللَّهِ إِنْ كِدْتَ لَتُرْدِينِ ٥٦ وَلَوْ لا نِعْمَةُ رَبِّي لَكُنْتُ مِنَ الْمُحْضَرِينَ ٥٧ أَ فَما نَحْنُ بِمَيِّتِينَ ٥٨ إِلَّا مَوْتَتَنَا الْأُولى وَما نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ}⁣[الصافات: ٥٠ - ٥٩]. فصح أنه ليس غير موته واحدة⁣^(⁣١). ومعنى قول اللّه فيما حكى من قول أهل النار فيها: {رَبَّنا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ}: أن مبتدأ خلق الإنسان من الموات، وهو الطّين والنطفة والمضغة والعلقة، فهو في هذه الحال ميّت، فهذه موتة، والموتة الثانية المشهورة بين الدنيا والآخرة. وأما قول أمير المؤمنين #: (وأقعد في قبره) فالمراد به عند بعثه ونشره [والخلاف في إحيائه في القبر وإماتته ميتة ثانية. فأما عذاب القبر للعاصين فنقول به ونصدّق به، وقد ورد في ذلك أخبار عن النبيء ÷، ولم يؤثر⁣^(⁣٢) في وقته أثر، واللّه أعلم. ونحسب أنه عند بعثه واللّه أعلم، والقول عليه عندنا⁣^(⁣٣): أنه يعذّب عند بعثه ونشره]⁣^(⁣٤) ويؤيد ما قلنا قول زيد بن علي $: (أيها الناس إن اللّه خلقكم ليبلوكم أيكم أحسن عملا، جعل⁣^(⁣٥) موتا بين حياتين: موتا بعد حياة⁣^(⁣٦)، وحياة ليس بعدها موت). وهذا نص فيما ذهبنا إليه، وذلك أن مقام الإنسان في القبر قليل، ولذلك سماه اللّه زيارة للقبر

(١) في (ج، ل، ي): فصح أنه لا موتة غير واحدة.

(٢) في (ه، ل): ولم يأت.

(٣) في (ط، س): والمعمول عليه عندنا.

(٤) ما بين القوسين المعقوفين ساقط في (ث).

(٥) في (ع): وجعل.

(٦) في (ص): موتا بعده حياة.