وفي النهي قوله ÷: «لا تستقبلوا القبلة لغائط ولا لبول⁣^(⁣١)». وروي عن ابن عمر قال: اطّلعت على رسول اللّه ÷ (وهو)⁣^(⁣٢) يقضي حاجته محجورا عليه بلبن، فرأيته مستقبل القبلة، فصح أنه مكروه غير محرّم.

  والدليل على صحة ما ذكرناه قول اللّه تعالى: {وَما آتاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَما نَهاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا}⁣[الحشر: ٧]، وقوله عزّ من قائل: {مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطاعَ اللَّهَ}⁣[النساء: ٨٠]، والأمة مجمعة على هذا.

  والدليل على أن إجماع الأمة حجّة قول اللّه تعالى: {وَمَنْ يُشاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ ما تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ ما تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَساءَتْ مَصِيراً}⁣[النساء: ١١٥]، وقول رسول اللّه ÷: «لا تجتمع أمّتي على ضلالة»، فصح ما ذكرنا ووضح⁣^(⁣٣) جميع ما قلنا⁣^(⁣٤)؛ من وجوب النظر، وطريق الاستدلال.

(١) في (ص): للغائط ولا البول. وفي (ش): بغائط ولا بول.

(٢) ساقط في (ض).

(٣) في (أ، د): فوضح.

(٤) في (أ، د): فصحّ جميع ما ذكرنا.