- إما أن يكون ليبلغهم أنفسهم.

  - أو لينفذوا ما بلغهم.

  والأول باطل؛ لأن التبليغ ليس لأناس مخصوصين؛ بل لجميع العباد، فثبت أن الاصطفاء للتنفيذ، فالمنفِّذ يحتاج إلى الاختيار، والإمام مُنفِّذ.

  الوجه الرابع: أن النبوءة والخلافة يشتركان في الولاية والإمامة والملك، ولهذا قال تعالى في إبراهيم ~: {إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَاماً}⁣[البقرة ١٢٤]، وقال: {إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ ...} الخ [المائدة ٥٥]، وقال: {النَّبِيءُ اَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ}⁣[الأحزاب ٦]، وقال: {إِنَّ اللّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طَالُوتَ مَلِكاً}⁣[البقرة ٢٤٧]، وقال: {وَقَتَلَ دَاوُودُ جَالُوتَ وَآتَاهُ اللّهُ الْمُلْكَ وَالْحِكْمَةَ}⁣[البقرة ٢٥١].

  فإذا ثبت اشتراكهما في هذه الثلاثة، وهذه الثلاثة لا تثبت للأنبئاء À إلا بأمر الله واختياره، فكذلك الخلفاء لا يكونون خلفاء أئمة ولاة ملوكًا إلا بأمر الله: {قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَن تَشَاء وَتَنزِعُ الْمُلْكَ مِمَّن تَشَاء وَتُعِزُّ مَن تَشَاء وَتُذِلُّ مَن تَشَاء}⁣[آل عمران ٢٦]، وقال تعالى: {وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَعَلَ فِيكُمْ أَنبِئَاء وَجَعَلَكُم مُّلُوكاً}⁣[المائدة ٢٠]، وقال: {وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُوا الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ}⁣[البقرة ١٠٢]، وليس ملك سليمان إلا النبوءة.

  وقال في الإمامة: {قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَاماً قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِيَ الظَّالِمِينَ}⁣[البقرة ١٢٤]، وقال: {وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا}⁣[السجدة ٢٤]، وقال تعالى: {وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ}⁣[القصص ٥]، وهذا نصٌّ صريح في أنه الذي يختار الأئمة، وأنه الذي يجعل الإمام إمامًا.

  وقال في الولاية: {النَّبِيءُ اَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ}⁣[الأحزاب ٦]، وقال: {إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ}⁣[المائدة ٥٥].