والتسخير، والتعجيز، والتَّأديب، والإهانة، والتسوية، والدعاء، والتمني، والإحتقار، والإنذار، والتكوين.

  وهو مجاز فيما عدى الخمسة الأُوَل اتفاقاً. واختلف فيها، فعند (أئمتنا، والجُمهور): أنه حقيقة في الوجوب، مجاز في غيره. ثم اختلفُوا، فقيل: عقلاً. (أبو طالب، والبلخي، وأبو عبدالله، والحاكم): شرعاً فقط. (أكثر أئمتنا، والمعتزلة، والفقهَاء): لغةً وشرعاً. (أبو هاشم، والقاضي، وبعض الفقهاء، وأحد قولي الشافعي، وأبي حنيفة وأبي علي): بل حقيقةٌ في النَّدب. وعن (المنصور)