وذلك المقدر عام مناسب للمستثنى منه في جنسه وصفته ليتحقق الاخراج ففي نحو: ما فهم إلا محمد، يقدر ما فهم أحد، وفي نحو: ما كسوته إلا عباءة، ما كسوته لباسا، فإذا أخرج منه شيء جاء القصر ضرورة بقاء ما عدا ذلك الشيء على جهة الانتفاء. وإذا كان القصر بإنما أخّر المقصور عليه، فيكون القيد الأخير بمنزلة الواقع بعد إلا، فيكون هو المقصور عليه نحو: إنما محمد قائم وإنما أنّبته زجرا له. ولا يجوز تقديم المقصور عليه على غيره، لئلا يؤدي الى الإلباس، إذ قولك: إنما كلم محمد عليا يفهم عنه عكس قولك: إنما كلم محمدا علي. ولا إلباس في النفي والاستثناء.

  قال السكاكي: ومما ذكر تعثر على الفرق بين قوله تعالى: {إِنَّما يَخْشَى اللهَ مِنْ عِبادِهِ الْعُلَماءُ}⁣^(⁣١)، وقوله إنما يخشى العلماء من عباد الله فإن الأول يقتضي قصر خشية الله على العلماء، والثاني يقتضي قصر خشية العلماء على الله.

تدريب أول

  بيّن نوع القصر وطريقه فيما يأتي:

  ١ - لا يألف العلم إلا ذكي، ولا يجفوه إلا غبي.

  ٢ - قد علمت سلمى وجاراتها ... ما قطّر الفارس إلا أنا⁣^(⁣٢)

  ٣ - إنما الدنيا هبات ... وعوار مسترده

  شدة بعد رخاء ... ورخاء بعد شده

  ٤ - إن الجديدين في طول اختلافهما ... لا يفسدان ولكن يفسد الناس

  ٥ - بك اجتمع الملك المبدد شمله ... وضمت قواص منه بعد قواصي⁣^(⁣٣)

  ٦ - ليس اليتيم الذي قد مات والده ... بل اليتيم يتيم العلم والأدب

  ٧ - محاسن أوصاف المغنين جمة ... وما قصبات السبق إلا لمعبد⁣^(⁣٤)

  ٨ - عند الامتحان يكرم المرء أو يهان.

(١) سورة فاطر الاية ٢٨.

(٢) قطر الفارس ألقاه على قطريه أي جانبيه.

(٣) المبدد المفرق، والقواصي جمع قاصية: الناحية البعيدة.

(٤) مغن مشهور أيام بني أمية وبني العباس.